Donate

=========================================================================
X12n0281_p0855a16║   
X12n0281_p0855a17║   
X12n0281_p0855a18║   
X12n0281_p0855a19║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0281_p0855a20║   卷第七
X12n0281_p0855a21║   　　　　師子林沙門　惟則 　會解
X12n0281_p0855a22║   　　　　天台山沙門　傳燈圓通疏
X12n0281_p0855a23║   ○(二 明誦呪治習二 初 結前 文二 初 明持)阿難汝問攝心我今先說入 三摩地修 學妙門求
X12n0281_p0855a24║   菩薩道要先持此四種律儀 皎如冰霜自不能生一
X12n0281_p0855b01║   切枝葉心三口四生必無因。　○(二 結功 )阿難如是四事 若不
X12n0281_p0855b02║   失遺心尚不緣色香味觸一 切魔事 云 何 發生。
X12n0281_p0855b03║   　【觧】溫陵曰內攝為要故先說妙門先持四律。四律
X12n0281_p0855b04║   　為本餘戒為末。故四律潔淨則 枝葉不生緣塵不
X12n0281_p0855b05║   　偶 而魔事 潛消正定可入 矣。心三即意三備 舉十
X12n0281_p0855b06║   　重也。真際曰口四即妄言綺語等四也。然則 前 妄
X12n0281_p0855b07║   　語謂大此妄言即小。或舉總數耳。
X12n0281_p0855b08║   　【疏】天台曰三途不善之 業有十。自內生外言之 則
X12n0281_p0855b09║   　心三為根本身口七支為枝葉。由內心先有貪嗔
X12n0281_p0855b10║   　癡而後造身口七支故也。自外生內言之 則 身四
X12n0281_p0855b11║   　為根本心口六 支為枝葉。由外身先造婬殺等四
X12n0281_p0855b12║   　而後滋之 以 生貪嗔癡等故也。然此十法互 相因
X12n0281_p0855b13║   　依。今就一 往故以 身三口一 為根本。根本既淨枝
X12n0281_p0855b14║   　葉隨淨。故曰心三口四生必無因。當機向請安立
X12n0281_p0855b15║   　道場遠諸魔事 。世 尊則 直就魔根截斷故說攝心
X12n0281_p0855b16║   　為戒堅持四種律儀 。蓋魔所住 法不出此四。即以
X12n0281_p0855b17║   　之 惑人亦惟此四。若行人果能修 奢摩他行以 攝
X12n0281_p0855b18║   　心而為之 戒。心尚不緣乎色香味觸則 彼六 種華
X12n0281_p0855b19║   　箭亦無所從而施故曰一 切魔事 云 何 發生。
X12n0281_p0855b20║   ○(二 明今意二 初 略勸 誦持顯益二 初 勸 誦持)若有宿習不能滅除汝教是人一 心誦我佛頂光
X12n0281_p0855b21║   明摩訶薩怛多般怛囉無上神呪斯是如來無見頂
X12n0281_p0855b22║   相無為心佛從頂發輝坐寶蓮華所說心呪。
X12n0281_p0855b23║   　【觧】溫陵曰現業易制 自行可違。宿習難除必假神
X12n0281_p0855b24║   　力 。今夫行人好正而固邪欲潔而偏 染。不教而能
X12n0281_p0855c01║   　不願而為。隱然若有驅策而不能自已者宿習之
X12n0281_p0855c02║   　使也。德隆而福鄙行善而身凶 。多障多冤 數病數
X12n0281_p0855c03║   　惱。綿然若有機緘而不能自釋者宿習之 召也。茲
X12n0281_p0855c04║   　非一 生一 劫 之 緣乃無始來念念受熏者。故非神
X12n0281_p0855c05║   　力 莫能脫之 。摩訶薩怛多般怛囉此云 大白傘 蓋
X12n0281_p0855c06║   　即藏心也。量廓沙界曰大。體絕妄染曰白。用覆一
X12n0281_p0855c07║   　切曰傘 蓋。神呪從此流演故名心呪。無見頂者華
X12n0281_p0855c08║   　嚴九地知識自說為佛乳 母初 生親捧持諦觀不
X12n0281_p0855c09║   　見頂。示頂法不可以 見見也。長水曰前 說定慧破
X12n0281_p0855c10║   　煩惱障。復明戒學但 止罪業。今說神呪能破宿殃
X12n0281_p0855c11║   　兼 除報障。三障苟亡不證何 待。
X12n0281_p0855c12║   　【疏】天台曰前 說律儀 以 制 現業。今說神呪以 除宿
X12n0281_p0855c13║   　習。不獨設教周圓亦見慈悲兼 至。苟非有此設宿
X12n0281_p0855c14║   　習現前 且將何 法以 治之 乎。準溫陵師言有宿習
X12n0281_p0855c15║   　之 使有宿習之 召。經文則 使顯而召隱。苟能持此
X12n0281_p0855c16║   　神呪則 罪滅而福生。經之 寓意實兼 之 也。然宿習
X12n0281_p0855c17║   　藏之 於心非心呪而弗改。宿習有之 於為非無為
X12n0281_p0855c18║   　而莫治。今以 大白傘 蓋體相用以 臨之 將三惑以
X12n0281_p0855c19║   　俱 忘四魔而共滅。尚何 宿習敢潛踪於其間哉。
X12n0281_p0855c20║   ○(二 顯利 益)且汝宿世 與摩登伽 歷劫 因緣恩愛習氣非是一
X12n0281_p0855c21║   生及與一 劫 我一 宣揚愛心永脫成阿羅漢彼尚婬
X12n0281_p0855c22║   女無心修 行神力 冥 資速證無學云 何 汝等在會聲
X12n0281_p0855c23║   聞求最上乘決定成佛譬如以 塵揚于順風有何 艱
X12n0281_p0855c24║   險。
X12n0281_p0856a01║   　【觧】溫陵曰登伽 婬質猶能速證。聲聞道器固易冥
X12n0281_p0856a02║   　資也。云 何 合作何 況。吳興曰愛心永脫指初 聞呪
X12n0281_p0856a03║   　得阿那含也。成阿羅漢指前 文殊簡圓道後也。若
X12n0281_p0856a04║   　爾由聞法故方成無學何 謂神力 冥 資邪。良以 密
X12n0281_p0856a05║   　承呪力 顯藉法音。內資外熏乃能速證。若但 因呪
X12n0281_p0856a06║   　而不因法者。何 故前 云 性比丘尼聞說偈已成阿
X12n0281_p0856a07║   　羅漢。塵譬宿習風如神呪。順風揚塵散之 則 易。誦
X12n0281_p0856a08║   　呪除習脫之 匪難。
X12n0281_p0856a09║   　【疏】天台曰此中顯呪力 勝校量之 義有四不同。一
X12n0281_p0856a10║   　宿習厚薄不同。摩登伽 女恩愛習氣非是一 生其
X12n0281_p0856a11║   　習則 厚。汝等在會身為比丘其習則 薄。二 人品貴
X12n0281_p0856a12║   　賤不同。登伽 婬女為人則 賤。汝為佛子為品則 貴。
X12n0281_p0856a13║   　三心志勝劣 不同。摩登伽 婬女無心修 行其心則
X12n0281_p0856a14║   　劣 。汝等比丘求最上乘其心則 勝。四邪定正定不
X12n0281_p0856a15║   　同。登伽 婬女宗先梵天屬邪定聚。汝等比丘決定
X12n0281_p0856a16║   　成佛屬正定聚。是故汝等誦呪以 除習譬如順風
X12n0281_p0856a17║   　以 揚塵。摩登蒙呪以 證果譬如逆風以 聞香。經喻
X12n0281_p0856a18║   　則 取風以 比呪塵以 比習。私謂則 取風以 比習香
X12n0281_p0856a19║   　以 比呪也。
X12n0281_p0856a20║   ○(二 略示道塲方軌二 初 方便 )若有末世 欲坐道場先持比丘清淨禁戒要當選
X12n0281_p0856a21║   擇戒清淨者第一 沙門以 為其師若其不遇真清淨
X12n0281_p0856a22║   僧 汝戒律儀 必不成就戒成已後著新淨衣然香閑
X12n0281_p0856a23║   居誦此心佛所說神呪一 百八 徧。　○(二 正修 二 初 明修 )然後結界建立
X12n0281_p0856a24║   道場求於十方現住 國土無上如來放大悲光 來灌
X12n0281_p0856b01║   其頂。
X12n0281_p0856b02║   　【觧】吳興曰今此持戒應通大小。若出家者除戒體
X12n0281_p0856b03║   　本淨當須懺淨。如更稟菩薩律儀 彌益其善。若在
X12n0281_p0856b04║   　家者或受近事 戒或但 受菩薩戒。以 下文有白衣
X12n0281_p0856b05║   　故。真際曰誦呪百八 表滅百八 煩惱也。
X12n0281_p0856b06║   　【疏】天台曰前 科勸 誦持顯益謂之 略者以 對後文
X12n0281_p0856b07║   　廣顯也。此科示道場方軌謂之 略者亦以 對次文
X12n0281_p0856b08║   　廣示也。方軌文二 。初 方便 二 正修 。今文正明方便 。
X12n0281_p0856b09║   　準止觀於正修 前 具 二 十五 種方便 。一 具 五 緣。二
X12n0281_p0856b10║   　呵五 欲。三棄五 蓋。四調五 事 。五 行五 法。用對今文
X12n0281_p0856b11║   　略皆具 足。如云 先持比丘清淨禁戒即持戒清淨
X12n0281_p0856b12║   　也。戒成就已著新淨衣即衣食具 足也。建立道場
X12n0281_p0856b13║   　必擇閑林深谷即閒居靜處也。專心入 壇一 心行
X12n0281_p0856b14║   　道即息諸緣務 也。選第一 沙門以 為其師即近善
X12n0281_p0856b15║   　知識也。經云 如是四事 若不遺失心尚不緣色香
X12n0281_p0856b16║   　味觸即呵五 欲也。始於三七日六 時行道如是不
X12n0281_p0856b17║   　寐。後則 端坐安居經一 百日即棄貪欲嗔恚睡眠
X12n0281_p0856b18║   　掉悔疑惑五 蓋也。端坐安禪必調心不沉不浮。調
X12n0281_p0856b19║   　身不緩不急調息不澁不滑調眠不節不恣調食
X12n0281_p0856b20║   　不饑不飽是為調五 事 也。坐禪之 時必須具 足樂
X12n0281_p0856b21║   　欲精進志念巧慧一 心即行五 法也。是則 此經不
X12n0281_p0856b22║   　惟正修 與止觀[泳-永+曶]合即方便 亦復大同。未結界前
X12n0281_p0856b23║   　先誦神呪一 百八 徧然後結界。結界方法此經不
X12n0281_p0856b24║   　說。應準大悲經或以 刀 畫為界或以 白芥子散擲
X12n0281_p0856c01║   　四方為界或以 想到 之 處為界。今余 山中道場則
X12n0281_p0856c02║   　依後法以 想為界也。
X12n0281_p0856c03║   ○(二 明證)阿難如是末世 清淨比丘若比丘尼白衣檀越心
X12n0281_p0856c04║   滅貪婬持佛淨戒於道場中發菩薩願出入 澡浴六
X12n0281_p0856c05║   時行道如是不寐經三七日我自現身至其人前 摩
X12n0281_p0856c06║   頂安慰令其開悟。
X12n0281_p0856c07║   　【觧】天如補註曰前 云 求佛灌頂。今佛現身名為感
X12n0281_p0856c08║   　應。既得感應心必開悟。若見餘境與本願相違而
X12n0281_p0856c09║   　又無所開悟斯非真感應也。孤山曰佛本是無心
X12n0281_p0856c10║   　淨故有。水清月現感應自然。若見此相當觀空寂。
X12n0281_p0856c11║   　是佛顯然是魔則 滅。
X12n0281_p0856c12║   　【疏】天台曰經中開眾為三一 比丘二 比丘尼三優
X12n0281_p0856c13║   　婆塞即白衣檀越。然白衣近事 男或可同壇進修 。
X12n0281_p0856c14║   　若比丘尼必欲行道自當別 置道場。如古之 法華
X12n0281_p0856c15║   　聖尼允 有成式。交光 乃許白衣女子亦可預壇。此
X12n0281_p0856c16║   　則 內違律制 外招譏嫌。本圖利 益反致損之 。言清
X12n0281_p0856c17║   　淨比丘等者通示四種律儀 悉須清淨也。心滅貪
X12n0281_p0856c18║   　婬持佛淨戒者於四戒中又諄諄於第一 戒也。於
X12n0281_p0856c19║   　道場中發菩薩願者即梵網經所說十大誓願亦
X12n0281_p0856c20║   　專至於婬戒。蓋根本四戒惟初 婬戒易犯難持故
X12n0281_p0856c21║   　激切叮嚀教誡如此。出入 澡浴者或有云 出入 於
X12n0281_p0856c22║   　不淨所必須澡浴。準南嶽方等道場則 出懺入 懺
X12n0281_p0856c23║   　悉須澡浴。六 時行道即下文恒於六 時誦呪圍壇
X12n0281_p0856c24║   　等是也。如是不寐經三七日者此即同於佛立三
X12n0281_p0857a01║   　昧常行不寐也。準止觀說諸經三昧不出四種。一
X12n0281_p0857a02║   　常坐三昧如文殊問經常坐不臥一 百日為一 期。
X12n0281_p0857a03║   　二 常行三昧如般舟三昧常行不寐九十日為一
X12n0281_p0857a04║   　期。三半行半坐三昧如法華行法等三七日為一
X12n0281_p0857a05║   　期。四非行非坐即覺意三昧不限日數。今經道場
X12n0281_p0857a06║   　初 三七日則 專於常行。後一 百日端坐安居則 專
X12n0281_p0857a07║   　於常坐。是則 一 經兼 乎兩行也。交光 正脉謂六 時
X12n0281_p0857a08║   　行道六 時靜坐均調昏散。意謂經行則 調昏靜坐
X12n0281_p0857a09║   　則 調散。余 謂若作如此用功 焉能令三七日不寐。
X12n0281_p0857a10║   　是則 經行欲調昏秪益致散靜坐欲調散秪益致
X12n0281_p0857a11║   　昏。如此則 非昏即散非散則 昏云 何 能令不寐耶。
X12n0281_p0857a12║   　強作人語一 何 可笑。孤山云 佛本是無者此言諸
X12n0281_p0857a13║   　佛法身無有色相彼此遞相見故。所謂法身充 滿
X12n0281_p0857a14║   　於法界也。心淨故有者行者以 淨心而感於諸佛
X12n0281_p0857a15║   　佛必應之 。所謂隨緣赴感靡不周也。故曰水清月
X12n0281_p0857a16║   　現感應自然。若見此相當觀空寂是佛顯然者正
X12n0281_p0857a17║   　以 心淨故有。能觀空寂則 其心愈淨佛相愈顯。若
X12n0281_p0857a18║   　魔之 所為心穢反顯心淨反滅。如玻璃濫摩尼一
X12n0281_p0857a19║   　往似 真再 研便 偽此可以 為辯佛魔之 氷鑑也。
X12n0281_p0857a20║   ○(三明結壇立行二 初 廣示道塲方軌二 初 請問)阿難白佛言世 尊我蒙如來無上悲誨心已開悟
X12n0281_p0857a21║   自知修 證無學道成末法修 行建立道場云 何 結界
X12n0281_p0857a22║   合佛世 尊清淨軌則 。
X12n0281_p0857a23║   　【觧】溫陵曰請問結壇軌則 之 詳也。言自知修 證等
X12n0281_p0857a24║   　者知呪力 冥 資聖果可期也。
X12n0281_p0857b01║   　【疏】天台曰自知修 證無學道成者謂佛世 不必建
X12n0281_p0857b02║   　壇也。其有四義面奉慈容故親承聖教故根器淳
X12n0281_p0857b03║   　厚故已登初 果故。末世 反是故須建立。亦有四義
X12n0281_p0857b04║   　求佛現身故得承摩頂故成就法器故得預法流
X12n0281_p0857b05║   　故。法流即下端居百日有利 根者不起于座證須
X12n0281_p0857b06║   　陀洹是也。
X12n0281_p0857b07║   ○(二 答示二 初 別 示二 初 明壇法二 初 立壇方法)佛告阿難若末世 人願立道場先取雪山大力 白
X12n0281_p0857b08║   牛食其山中肥膩香草此牛惟飲雪山清水其糞微
X12n0281_p0857b09║   細可取其糞和合栴檀以 泥其地若非雪山其牛臭
X12n0281_p0857b10║   穢不堪塗地別 於平原穿去地皮五 尺已下取其黃
X12n0281_p0857b11║   土和上栴檀沉水蘇合熏陸鬱金白膠青木零陵甘
X12n0281_p0857b12║   松及雞舌香以 此十種細羅為粉合土成泥以 塗場
X12n0281_p0857b13║   地方圓丈 六 為八 角壇。
X12n0281_p0857b14║   　【觧】溫陵曰法王法言即事 即理。法不孤起事 不唐
X12n0281_p0857b15║   　設如華嚴一 字法門書海墨而不盡。五 位 行相即
X12n0281_p0857b16║   　世 諦以 彰明。凡所設施必有取像 。則 此壇場用度
X12n0281_p0857b17║   　無非表法也。山為高土。雪山純淨上信 也。大力 白
X12n0281_p0857b18║   　牛純淨大根也。香草清水妙善淨智也。茹退充 實
X12n0281_p0857b19║   　遺餘也。上栴檀為十香之 首十度之 總萬行之 冠
X12n0281_p0857b20║   　也。原為平土中信 也。地皮未淨也。五 數之 中。黃色
X12n0281_p0857b21║   　之 中。取中中淨信 也。十香十波羅蜜法香也。細羅
X12n0281_p0857b22║   　為粉推之 以 為微妙萬行也。夫欲取如來寂滅場
X12n0281_p0857b23║   　地。必本於廣大信 心而資乎淨智妙善以 養成純
X12n0281_p0857b24║   　一 大根。充 實遺餘猶足以 合法香冠十度。故可以
X12n0281_p0857c01║   　嚴成寂滅場地也。上信 大根有不可得則 求其次
X12n0281_p0857c02║   　焉。故取中中信 心。雖未能冠乎十度萬行而能具
X12n0281_p0857c03║   　之 者亦可以 嚴成。長水曰雪山牛乳 純是醍醐。所
X12n0281_p0857c04║   　有茹退最為香潔。
X12n0281_p0857c05║   　【疏】天台曰塗壇供 佛必用香者。乃却穢之 佳 品格
X12n0281_p0857c06║   　聖之 神物也。感通傳天人費氏云 人中臭氣上熏
X12n0281_p0857c07║   　於空四十萬里。諸天清淨無不厭之 。但 以 受佛付
X12n0281_p0857c08║   　囑令護於法。佛尚與人同止諸天不敢不來。故佛
X12n0281_p0857c09║   　法中香為佛事 皆所以 為闢穢感聖之 設也。翻譯
X12n0281_p0857c10║   　名義集云 牛頭栴檀或云 此方無故不翻。或云 義
X12n0281_p0857c11║   　翻與藥能除病故。慈恩傳云 樹類白楊其質涼冷
X12n0281_p0857c12║   　蛇多附之 。華嚴云 摩羅耶山出栴檀香名曰牛頭。
X12n0281_p0857c13║   　若以 塗身設入 火坑不能燒。正法念經云 此洲有
X12n0281_p0857c14║   　山名曰高山。高山之 峯多有牛頭栴檀。若諸天與
X12n0281_p0857c15║   　修 羅戰時為刀 所傷 以 牛頭栴檀塗之 即愈。以 此
X12n0281_p0857c16║   　山峯狀如牛頭於此峯生栴檀樹故名牛頭。大論
X12n0281_p0857c17║   　除摩梨山無出栴檀。白檀治熱病赤檀去風腫。摩
X12n0281_p0857c18║   　梨山此云 離垢在南天竺國。天台曰據此則 此方
X12n0281_p0857c19║   　栴檀雖出自異國有赤白二 種。然而為性則 熱為
X12n0281_p0857c20║   　効 則 但 能治氣為體則 賤餘功 悉無之 。其真贋非
X12n0281_p0857c21║   　所知也。　○梵語惡揭嚕此云 沉香。華嚴云 阿那婆
X12n0281_p0857c22║   　多池邊出沉水香名蓮華藏。其香一 圓如麻子大
X12n0281_p0857c23║   　若以 燒之 香氣普熏閻浮提界。異物志云 出日南
X12n0281_p0857c24║   　國。欲取當先斫樹壞著地積久 外朽爛其心堅者
X12n0281_p0858a01║   　置水則 沉曰沉香。其次在心白之 間不甚精堅者
X12n0281_p0858a02║   　置之 水中不沉不浮與水平者名曰[木*箋]香。　○梵語
X12n0281_p0858a03║   　咄嚕瑟劒此云 蘇合。珙鈔引續漢書云 出大秦國。
X12n0281_p0858a04║   　合諸香煎其汁謂之 蘇合。廣志亦云 出大秦國。或
X12n0281_p0858a05║   　云 蘇合國。國人采之 笮其汁以 為香膏乃賣其滓。
X12n0281_p0858a06║   　或云 合諸香煎為蘇合非一 物也。　○梵云 杜嚕此
X12n0281_p0858a07║   　云 熏陸。南洲異物志云 狀如桃膠。西域記云 南印
X12n0281_p0858a08║   　度阿吒釐國熏陸香樹葉似 棠梨。南方草物狀曰
X12n0281_p0858a09║   　出大秦國。樹生沙中盛夏樹膠流沙上。　○梵語茶
X12n0281_p0858a10║   　矩磨此云 鬱金。周禮春官鬱人采取以 鬯酒。說文
X12n0281_p0858a11║   　云 欝金草之 華遠方所貢芳物鬱人。合而釀之 以
X12n0281_p0858a12║   　降神也。宗廟用之 。天台曰今醫書多以 薑黃當鬱
X12n0281_p0858a13║   　金。余 曾廉　覓此香。士宦遺以 真鬱金。狀亦類薑
X12n0281_p0858a14║   　黃。謂其價 甚貴。今以 周禮訂之 則 是草華香汁其
X12n0281_p0858a15║   　訛可知也。　○梵語薩闍羅婆或薩折羅婆此翻白
X12n0281_p0858a16║   　膠香。天台曰即松香白如肪脂者若經久 其色亦
X12n0281_p0858a17║   　黃。　○青木香此方處處有之 。藤有白膠摘其葉則
X12n0281_p0858a18║   　膠出微有香氣根如廣木香而瘦。今肆中香方多
X12n0281_p0858a19║   　用之 。　○梵語多揭羅此云 零陵。南越志土人謂之
X12n0281_p0858a20║   　鷰草芸香。說文云 芸草似 苜蓿。淮南云 芸可以 死
X12n0281_p0858a21║   　而復生。天台曰近日從菩提峯得種植之 園中。頗
X12n0281_p0858a22║   　能生發採歸曝乾藏之 箱篋芳香襲人。　○天台曰
X12n0281_p0858a23║   　甘松出廣州。今香肆多用之 此易知也。　○鷄舌五
X12n0281_p0858a24║   　馬洲出。南洲異物志曰是草萎可合香箋。外國胡
X12n0281_p0858b01║   　人說眾香共是一 木華為鷄舌。　○兜 羅婆出鬼神
X12n0281_p0858b02║   　國。此方無故不翻。或翻香草舊云 白茅香也。天台
X12n0281_p0858b03║   　曰白茅香台山處處有之 出香琳峯者佳 。
X12n0281_p0858b04║   ○(二 供 養方法二 初 壇中供 物二 初 晝夜常供 三初 壇心莊嚴)壇心置一 金銀銅木所造蓮華華中安鉢鉢中先
X12n0281_p0858b05║   盛八 月露水水中隨安所有華葉。
X12n0281_p0858b06║   　【觧】長水曰壇者除地為之 即今之 墠也。吳興曰不
X12n0281_p0858b07║   　爾。上言場地可如其墠。今既名壇必須起土為之 。
X12n0281_p0858b08║   　是則 先除地為場後別 取黃土和香為泥於其場
X12n0281_p0858b09║   　上以 泥塗起令成壇相也。溫陵曰壇寂滅坦實之
X12n0281_p0858b10║   　體也。體具 八 正故為八 角。為攝八 邪故方丈 六 。壇
X12n0281_p0858b11║   　心蓮華中道妙行也。蓮之 為物華實同體染淨同
X12n0281_p0858b12║   　源表妙行大致也。用金銀銅木所造者表妙行云
X12n0281_p0858b13║   　為也。金銀百鍊愈精而不變。銅剛 而能同。義之 像
X12n0281_p0858b14║   　也。木能上草以 覆其下。仁之 像 也。夫依體起行。精
X12n0281_p0858b15║   　而不變剛 而能同。或以 義制 或以 仁覆。無過不及
X12n0281_p0858b16║   　凡皆會于中道。乃所以 為妙行也。鉢為應器表隨
X12n0281_p0858b17║   　量應物也。露為陰澤以 秋降。八 月秋之 中也。水中
X12n0281_p0858b18║   　華葉即仁覆之 行隨澤所施。此又隨量應物陰利
X12n0281_p0858b19║   　潛化之 表也。
X12n0281_p0858b20║   ○(二 八 方莊嚴)取八 圓鏡各安其方圍繞華鉢鏡外建立十六 蓮
X12n0281_p0858b21║   華十六 香爐間華鋪設莊嚴香爐純燒沉水無令見
X12n0281_p0858b22║   火。
X12n0281_p0858b23║   　【觧】溫陵曰圓鏡大圓鏡智也。各安八 方圍繞華鉢
X12n0281_p0858b24║   　者智行相依隨方圓應也。鏡外蓮華香爐各十六
X12n0281_p0858c01║   　而間設者。華表妙行香表妙德。鏡外即正智之 外
X12n0281_p0858c02║   　方便 建立。使邪正相攝德行相熏。庶久 而俱 化兩
X12n0281_p0858c03║   　忘邪正也。純燒沉水無令見火者。反德藏用滅伏
X12n0281_p0858c04║   　覺觀然後能契寂滅場地也。或曰表法且然。柰古
X12n0281_p0858c05║   　德不解。無傷 臆說歟。曰愚所宗者華嚴大論。若熟
X12n0281_p0858c06║   　覽彼知此非臆。
X12n0281_p0858c07║   ○(三分置供 物)取白牛乳 置十六 器乳 為煎餅并諸沙糖油餅乳
X12n0281_p0858c08║   糜蘇合蜜薑純酥純蜜於蓮華外各各十六 圍繞華
X12n0281_p0858c09║   外以 奉諸佛及大菩薩。
X12n0281_p0858c10║   　【觧】溫陵曰表以 法喜禪悅獻二 尊也。權教開許乳
X12n0281_p0858c11║   　酪實教遮禁。而復取以 享奉者意在融權實同邪
X12n0281_p0858c12║   　正。故八 味亦各十六 圍繞華外表融權攝邪之 法
X12n0281_p0858c13║   　喜隨行施設也。
X12n0281_p0858c14║   ○(二 兩時別 供 )每以 食時若在中夜取蜜半斤用酥三合壇前 別
X12n0281_p0858c15║   安一 小火爐以 兜 樓婆香煎取香水沐浴其炭然令
X12n0281_p0858c16║   猛熾投是酥蜜於炎爐內燒令烟盡享佛菩薩。
X12n0281_p0858c17║   　【觧】溫陵曰佛以 日中受食故每以 日中致享。中夜
X12n0281_p0858c18║   　例 日中也。蜜成於華表和融法行也。酥成於乳 表
X12n0281_p0858c19║   　和融法味也。半為中數三為成數。小香爐方寸覺
X12n0281_p0858c20║   　心也。以 香沐炭發覺之 法也。藥王然身先服兜 樓
X12n0281_p0858c21║   　婆香意取發燄。故取沐炭然令猛熾。投酥蜜於炎
X12n0281_p0858c22║   　爐燒令烟盡者。行法既成不可終滯。當於覺心勇
X12n0281_p0858c23║   　猛煅煉。使習氣併鑠緣影俱 亡。豁然如所謂紅爐
X12n0281_p0858c24║   　點雪者然後為佛所享。夫居寂滅場餐未禪悅者
X12n0281_p0859a01║   　於此宜盡心焉。
X12n0281_p0859a02║   ○(二 壇外莊嚴二 初 列 諸像 )令其四外徧懸幡華於壇室中四壁敷設十方如
X12n0281_p0859a03║   來及諸菩薩所有形像 應於當陽張盧舍那釋迦彌
X12n0281_p0859a04║   勒 阿閦彌陀諸大變化觀音形像 兼 金剛 藏安其左
X12n0281_p0859a05║   右帝釋梵王烏芻瑟摩并藍地迦諸軍荼利 與毗俱
X12n0281_p0859a06║   胝四天王等頻那夜迦張於門側 左右安置。
X12n0281_p0859a07║   　【觧】溫陵曰四外幡華外行嚴飾也。當陽正位 盧舍
X12n0281_p0859a08║   　那等寂場真主 也。彌勒 當來真主 也。阿閦居東彌
X12n0281_p0859a09║   　陀居西智悲真主 也。諸大變化觀音形像 上同下
X12n0281_p0859a10║   　合真主 也。金剛 藏常領金剛 護持呪人伏魔斷障
X12n0281_p0859a11║   　真主 也。門側 左右釋梵等眾有力 外護也。末法修
X12n0281_p0859a12║   　行凡賴於此。一 有所闕必不成就。烏芻火頭金剛
X12n0281_p0859a13║   　藍地迦青面金剛 軍茶利 金剛 異號也。毗俱 胝亦
X12n0281_p0859a14║   　大神變等。毗盧神變經稱左邊毗俱 胝三目持鬟
X12n0281_p0859a15║   　髻是也。頻那夜迦即猪頭象鼻二 使者。
X12n0281_p0859a16║   ○(二 懸八 鏡)又取八 鏡覆懸虗空與壇場中所安之 鏡方面相
X12n0281_p0859a17║   對使其形影重重相涉。
X12n0281_p0859a18║   　【觧】溫陵曰壇中之 鏡混物而有依行人之 智也。空
X12n0281_p0859a19║   　中之 鏡離物而無依諸佛之 智也。混物有依者方
X12n0281_p0859a20║   　能照物未能照己。必得乎離物無依住 智交相為
X12n0281_p0859a21║   　用。然後物我互 照心鏡雙融。諸佛眾生身土相入 。
X12n0281_p0859a22║   　不勞 動 步不待擬心法法徧周事 事 無礙。舉目千
X12n0281_p0859a23║   　聖齊現觸處萬象昭然。一 華一 香徧供 塵剎。一 行
X12n0281_p0859a24║   　一 相充 擴無窮。不假神通不涉情謂寂場法法本
X12n0281_p0859b01║   　如是也密因修 證妙極於此。
X12n0281_p0859b02║   ○(二 示誦儀 二 初 修 二 初 行道二 初 明成就二 初 明助 行)於初 七中至誠頂禮十方如來諸大菩薩阿羅漢
X12n0281_p0859b03║   號恒於六 時誦呪圍壇至心行道一 時常行一 百八
X12n0281_p0859b04║   徧第二 七中一 向專心發菩薩願心無間斷我毗柰
X12n0281_p0859b05║   耶先有願教第三七中於十二 時一 向持佛般怛囉
X12n0281_p0859b06║   呪至第七日十方如來一 時出現鏡交光 處承佛摩
X12n0281_p0859b07║   頂。　○(二 明正行)即於道場修 三摩地能令如是末世 修 學身心
X12n0281_p0859b08║   明淨猶如琉璃。
X12n0281_p0859b09║   　【觧】溫陵曰凡所蘄嚮以 皈依三寶為最初 方便 。故
X12n0281_p0859b10║   　初 七日至誠頂禮如來菩薩羅漢名號。所以 假其
X12n0281_p0859b11║   　不思議力 發行助 道也。然非願力 無以 持之 。故第
X12n0281_p0859b12║   　二 七日依毗尼教專心發願也。行願堅強則 得大
X12n0281_p0859b13║   　勇 猛。故第三七日時無間歇呪無徧限一 向誦持
X12n0281_p0859b14║   　遂能以 精誠感格進力 克 功 也。鏡交光 處則 生佛
X12n0281_p0859b15║   　智照感應道交也。身心明淨謂宿習緣障纖悉蕩
X12n0281_p0859b16║   　盡此感應克 功 事 也。吳興曰先有願教者。如梵網
X12n0281_p0859b17║   　經十大願等是也。
X12n0281_p0859b18║   　【疏】天台曰楞嚴壇表法始於王荊公 。古師未之 聞
X12n0281_p0859b19║   　也。迨于元 朝溫陵師亦襲其芳猷。然荊公 則 質勝
X12n0281_p0859b20║   　於文溫陵則 文勝於質。至乎切於行事 合於經宗。
X12n0281_p0859b21║   　解與行而同途顯與密而共轍境觀之 義濟感應
X12n0281_p0859b22║   　之 道彰。則 未甞聞命。因得重伸 表法以 為崇事 斯
X12n0281_p0859b23║   　道者之 指南。亦未敢為必是。惟明哲試一 鑒之 果
X12n0281_p0859b24║   　何 如耶。
X12n0281_p0859c01║   　夫理網事 濟雖一 道而不礙千差。事 得理融縱萬
X12n0281_p0859c02║   　殊而無離一 性。矧萬殊為理中之 事 千差非事 外
X12n0281_p0859c03║   　之 心。事 理圓融一 多無礙因超果海果徹因源。余
X12n0281_p0859c04║   　於楞嚴壇法有以 見焉。何 則 蓋微萬殊無以 明感
X12n0281_p0859c05║   　應。微一 理無以 成道交。一 理即萬殊斗室含無邊
X12n0281_p0859c06║   　佛事 。萬殊即一 理眾器量不礙虗空。生佛而時時
X12n0281_p0859c07║   　冥 合。感應而念念圓彰。則 一 □施設不外乎感應。
X12n0281_p0859c08║   　因得以 上下八 鏡為之 主 而表釋焉。夫上八 境所
X12n0281_p0859c09║   　依傘 蓋表諸佛第一 義天也。下八 鏡所依壇場表
X12n0281_p0859c10║   　眾生常住 心地也。壇場影臨上鏡眾生心地即諸
X12n0281_p0859c11║   　佛之 義天。傘 蓋影入 下鏡諸佛義天即眾生之 心
X12n0281_p0859c12║   　地。此為表報根本。向下種種莊嚴之 攸託者也。始
X12n0281_p0859c13║   　取雪山大力 白牛茹退以 塗其地者。涅槃經云 雪
X12n0281_p0859c14║   　山有草名曰忍辱。牛若食者即得醍醐。醍醐喻佛
X12n0281_p0859c15║   　性。草為醍醐之 根本。則 所有茹退純佛覺之 根源。
X12n0281_p0859c16║   　此岸栴檀價 直大千。爇乎六 銖則 香聞法界。用此
X12n0281_p0859c17║   　和合茹退以 泥其地。示上根利 智純以 佛覺用為
X12n0281_p0859c18║   　己心。則 自性清淨戒根本無污染者也。苟無上根
X12n0281_p0859c19║   　則 不得不取乎中性。別 於平原穿去地皮。五 尺以
X12n0281_p0859c20║   　下取其黃土。夫土為行之 中五 為數之 中而黃又
X12n0281_p0859c21║   　為色之 中。此為中性之 根革去博地凡情即以 此
X12n0281_p0859c22║   　心中中流入 也。而和以 十香者。依中道具 足受持
X12n0281_p0859c23║   　乎不穿不漏等十戒以 為入 道之 根本也。然特言
X12n0281_p0859c24║   　若非雪山其牛臭穢不堪塗地者。正為末世 無戒
X12n0281_p0860a01║   　比丘自謂已得上人法者誡。今之 言大乘者一 以
X12n0281_p0860a02║   　狂慧為自恃。謂戒不足持而行不必立。其臭穢有
X12n0281_p0860a03║   　甚於野牛穀道之 遺餘。世 尊遙記永無成佛之 理
X12n0281_p0860a04║   　故甚言穢惡不堪塗地也如此。方圓丈 六 為八 角
X12n0281_p0860a05║   　壇者。蓋以 角言之 設不得不方。以 八 言之 又不得
X12n0281_p0860a06║   　不圓。以 像 圓頓鎡基外方而內圓。外方是以 威儀
X12n0281_p0860a07║   　而矩物。內圓是以 妙理而融心。此又示大乘行人
X12n0281_p0860a08║   　雖悟一 性圓融而不失三學庠序也。言丈 六 者不
X12n0281_p0860a09║   　過謂直用八 不足以 容供 養具 。故累其八 為十六
X12n0281_p0860a10║   　徑終不忘其本也。壇中置一 金銀銅木所造蓮華
X12n0281_p0860a11║   　者。亦以 隨檀波豐約而為之 無定體也。華中安鉢
X12n0281_p0860a12║   　鉢中安水者。如來憑乎等大慧以 應物。雖無記化
X12n0281_p0860a13║   　化化復作化。是皆不起法性而現諸威儀 。不動 寂
X12n0281_p0860a14║   　場而遊於法界。又雖曰從慧以 發定莫非即慧而
X12n0281_p0860a15║   　即定。故於水中隨安華葉以 彰顯之 。取八 圓鏡各
X12n0281_p0860a16║   　安其方(云 云 )者。壇中圓鏡之 數與蓮華香爐稱。上
X12n0281_p0860a17║   　懸八 鏡諸佛應之 之 道也。下安八 鏡行人感之 之
X12n0281_p0860a18║   　道也。隨方各施其一 者依八 正道也。華與爐亦十
X12n0281_p0860a19║   　六 數者。生佛感應之 道無他一 以 戒香慧華定鏡
X12n0281_p0860a20║   　為之 本也。特以 鏡可懸而華與爐法不可懸故且
X12n0281_p0860a21║   　寄常住 心地以 安之 。至於鏡光 重重互 入 則 三者
X12n0281_p0860a22║   　初 無間乎上下也。爐中純燒沉水無令見火者。餘
X12n0281_p0860a23║   　香藉火而氣始爨惟沉水雖假火實不用火而氣
X12n0281_p0860a24║   　始清。明餘乘之 戒必假身口運為而後持。若圓頓
X12n0281_p0860b01║   　佛乘無作妙戒雖寄相而實不住 於相則 戒香馥
X12n0281_p0860b02║   　郁遍周法界也。取白牛乳 置十六 器等者。白牛乳
X12n0281_p0860b03║   　以 雪山忍草為之 本要知乳 即醍醐。必得白牛者
X12n0281_p0860b04║   　斯可以 享佛。無則 準上其乳 臭穢不堪入 供 矣。余
X12n0281_p0860b05║   　家壇製別 以 世 間美味代 乳 及糜。即純白米麵荳
X12n0281_p0860b06║   　粉蕨粉之 屬以 為煎餅。或當時以 此而告佛。佛亦
X12n0281_p0860b07║   　諒垂許可也。正八 味者用八 正以 為萬行之 本。兼
X12n0281_p0860b08║   　八 月露水及後炭火合為首楞三昧正助 雙修 。即
X12n0281_p0860b09║   　題稱密因萬行是也。蓋八 月露水為陰之 精。紅爐
X12n0281_p0860b10║   　烈燄為陽之 精。陽能生物而陰能育物。世 間萬物
X12n0281_p0860b11║   　賴日以 生夜以 育者以 此。象圓修 定慧定以 復性
X12n0281_p0860b12║   　慧以 發悟。故天台大師云 止乃愛養心識之 善資。
X12n0281_p0860b13║   　觀為策發神解之 妙術。旨乎其言之 也。食時陽之
X12n0281_p0860b14║   　中。中夜陰之 中。此示定慧不離乎中道也。香水製
X12n0281_p0860b15║   　火猛熾烟盡者。定慧鑠昏散而無所不盡也。令其
X12n0281_p0860b16║   　四外遍懸旛華此又助 行無所而不盡也。應於當
X12n0281_p0860b17║   　陽張盧舍那等者。舍那報像 也釋迦應像 也。不言
X12n0281_p0860b18║   　毗盧法身者。法身則 十行人。同阿難尊者不歷僧
X12n0281_p0860b19║   　祇已頓獲者。此已同之 者法性身也。所未同者報
X12n0281_p0860b20║   　應爾。故阿難尊者不歷僧 祇獲法身已即發願云
X12n0281_p0860b21║   　願今得果成寶王此願成報智如來也。還度如是
X12n0281_p0860b22║   　恒沙眾此願成應身如來也。未同者所當成故供
X12n0281_p0860b23║   　以 成之 。已同者正不必供 。且以 法身無像 必欲像
X12n0281_p0860b24║   　之 終何 描摸哉。夫慈隆即世 悲臻後劫 為將來主
X12n0281_p0860c01║   　者彌勒 也。無緣慈悲吾故所當盡心所當承事 者
X12n0281_p0860c02║   　也。阿閦為東方不動 尊。彌陀為西土無量壽。吾心
X12n0281_p0860c03║   　妙湛總持不動 尊與之 同體。既為當下真依復是
X12n0281_p0860c04║   　往生勝託。此五 佛如來圓修 行人所當皈命故特
X12n0281_p0860c05║   　事 之 。諸大變化觀音形像 者。圓通成就時應變無
X12n0281_p0860c06║   　窮者也。金剛 藏王者。圓通未成就時冥 冥 發我神
X12n0281_p0860c07║   　識者也。其餘諸像 或護持正法或降伏波旬。此又
X12n0281_p0860c08║   　吾心善付囑善護念金城湯池之 不可缺也。又取
X12n0281_p0860c09║   　八 鏡覆懸虗空與壇場中所安之 鏡方面相對使
X12n0281_p0860c10║   　其形影重重相涉者。此為一 壇之 正意感應之 所
X12n0281_p0860c11║   　取像 者也。蓋壇設以 十六 鏡為之 主 。其餘所設重
X12n0281_p0860c12║   　重交互 惟鏡所能攝持。此表圓通妙性大陀羅尼
X12n0281_p0860c13║   　門能總持一 切為生佛感應道交之 大本。即一 經
X12n0281_p0860c14║   　所詮不思議境也。初 七日禮佛誦呪行道一 時常
X12n0281_p0860c15║   　行一 百八 遍者。初 觀不思議境破百八 煩惱也。二
X12n0281_p0860c16║   　七日專心發願者。第二 真正發菩提心上求下化
X12n0281_p0860c17║   　也。三七日一 向持呪者。重以 不思議心觀不思議
X12n0281_p0860c18║   　境使鈍一 無雜以 為善巧安心止觀之 先容也。下
X12n0281_p0860c19║   　云 從三七後端坐安居經一 百日。善巧安心蓋安
X12n0281_p0860c20║   　乎此。經云 至第三七日十方如來一 時出現鏡交
X12n0281_p0860c21║   　光 處承佛摩頂。自非始本一 合而解入 相應至誠
X12n0281_p0860c22║   　所及而感應不忒安能懸契佛心若此哉。又因得
X12n0281_p0860c23║   　以 觀音所證二 種殊勝合而明之 則 感應之 道如
X12n0281_p0860c24║   　指諸掌。彼云 忽然超越世 出世 間獲二 殊勝一 者
X12n0281_p0861a01║   　上合十方諸佛本妙覺心同一 慈力 二 者下合六
X12n0281_p0861a02║   　道眾生同一 悲仰。此約觀音居於道中。故以 一 己
X12n0281_p0861a03║   　而有上合下合之 說。若夫今之 初 心行者居於道
X12n0281_p0861a04║   　始。則 惟以 悲仰而上合諸佛之 道終。諸佛亦惟以
X12n0281_p0861a05║   　慈力 而下合行人之 道始。上合故求其垂應而與
X12n0281_p0861a06║   　樂。下合故求其運悲而拔苦。機應相冥 鏡光 交處
X12n0281_p0861a07║   　摩頂授記而吾一 期修 證能事 畢矣。故得又以 一
X12n0281_p0861a08║   　經理行明感應之 道。則 三七壇法與百日禪期舉
X12n0281_p0861a09║   　不外乎上下八 鏡之 象設與一 經所明之 理行也。
X12n0281_p0861a10║   　一 經理行即能觀三止與所觀三諦。而阿難妙悟
X12n0281_p0861a11║   　說偈讚佛云 妙湛總持不動 尊。妙湛讚真諦般若
X12n0281_p0861a12║   　德。總持讚俗 諦解脫德。不動 讚中諦法身德。性德
X12n0281_p0861a13║   　具 此謂之 三諦。修 德照此是為三止。諸佛證此是
X12n0281_p0861a14║   　為三德。修 性雖分二 門法體元 無殊致。今壇鏡設
X12n0281_p0861a15║   　象義實具 三。鏡體瑩然內外明徹表真諦體真止
X12n0281_p0861a16║   　在佛為妙湛般若德。鏡用照像 山毫靡間表俗 諦
X12n0281_p0861a17║   　隨緣止在佛為總持解脫德。然即瑩然而不礙乎
X12n0281_p0861a18║   　鑒物即鑒物而不動 乎瑩然。表中諦息二 邊止在
X12n0281_p0861a19║   　佛為不動 法身德。豈非表一 期修 證。行人以 三止
X12n0281_p0861a20║   　為能感諸佛以 三德為能應。感應道交惟是一 理
X12n0281_p0861a21║   　乎。況楞嚴神呪以 大白傘 蓋為名。而量廓沙界體
X12n0281_p0861a22║   　絕妄染用覆一 切又當顧名而思義也。然則 壇之
X12n0281_p0861a23║   　上下及以 四圍佛菩薩羅漢四聖也。獲法諸天四
X12n0281_p0861a24║   　眾行道六 凡也。影八 鏡光 上下交入 。表諸佛心內
X12n0281_p0861b01║   　眾生塵塵解脫。眾生心內諸佛念念證真。上合十
X12n0281_p0861b02║   　方諸佛同一 慈力 乃合眾生心內之 諸佛。下合六
X12n0281_p0861b03║   　道眾生同一 悲仰乃合諸佛心內之 眾生。是則 生
X12n0281_p0861b04║   　佛未合而理無不具 。生佛既合而事 乃圓彰。無緣
X12n0281_p0861b05║   　慈悲而時時與拔。無作感應而念念相關。至於幢
X12n0281_p0861b06║   　幡交錯表萬行以 分披。供 具 周羅表萬德以 圓具 。
X12n0281_p0861b07║   　法身周遍不妨取象於一 室之 虗空。般若大明正
X12n0281_p0861b08║   　可借觀於壇中之 八 鏡。舉步而塵塵解脫。即事 而
X12n0281_p0861b09║   　法法圓融。又在乎行者樹八 正以 摧八 邪朗三止
X12n0281_p0861b10║   　以 照三諦也。
X12n0281_p0861b11║   ○(二 示不成)阿難若此比丘本受戒師及同會中十比丘等其
X12n0281_p0861b12║   中有一 不清淨者如是道場多不成就。　○(二 坐禪)從三七後
X12n0281_p0861b13║   端坐安居經一 百日。　○(二 證)有利 根者不起于座得須陀
X12n0281_p0861b14║   洹縱其身心聖果未成決定自知成佛不謬。　○(二 總結)汝問
X12n0281_p0861b15║   道場建立如是。
X12n0281_p0861b16║   　【觧】溫陵曰得須陀洹者。謂得入 聖流非指小果也。
X12n0281_p0861b17║   　孤山曰陀洹按位 即圓初 信 。若依涅槃乃是初 入
X12n0281_p0861b18║   　別 圓地住 也。苟不然者。豈得自知成佛不謬耶。吳
X12n0281_p0861b19║   　興曰壇法行相此土末世 行之 惟艱。然所誦呪下
X12n0281_p0861b20║   　文亦許不入 道場。故使有緣隨器受益。
X12n0281_p0861b21║   　【疏】天台曰有利 根者不起于座得須陀洹者此寄
X12n0281_p0861b22║   　名以 顯法也。蓋道場圓修 在于耳根。反聞自性謂
X12n0281_p0861b23║   　之 入 流。適須陀洹果當入 流之 名。非徒曰不入 色
X12n0281_p0861b24║   　聲香味觸法而已。前 解所謂初 則 入 聞根之 流亡
X12n0281_p0861c01║   　聲塵之 所乃至入 寂滅之 流亡重空之 所。是則 入
X12n0281_p0861c02║   　流位 通初 住 。故知入 流之 名其位 甚長。即使未伏
X12n0281_p0861c03║   　五 住 亦可名為入 流。以 其皆能初 於聞中反聞自
X12n0281_p0861c04║   　性也。故縱其身心聖果未成決定自知成佛不謬
X12n0281_p0861c05║   　者成佛之 要在于反聞。明已得須陀洹者既已預
X12n0281_p0861c06║   　乎法流自此可以 循流以 入 。蓋大定現前 成佛誠
X12n0281_p0861c07║   　為不難也。吳興師曰壇法行相此土末法行之 惟
X12n0281_p0861c08║   　艱。余 謂不獨建壇惟艱即得人亦復惟艱。如曰十
X12n0281_p0861c09║   　比丘等其中有一 不清淨者如是道場多不成就。
X12n0281_p0861c10║   　求之 末世 豈非艱乎。又曰然所誦呪下文亦許不
X12n0281_p0861c11║   　入 道場故使有緣隨器受益。既許不入 道場隨器
X12n0281_p0861c12║   　受益。豈亦不許入 道場而隨器受益乎。古人云 得
X12n0281_p0861c13║   　寸做 寸得尺做 尺正末世 行者之 事 。願諸同志各
X12n0281_p0861c14║   　各勉 旃。
X12n0281_p0861c15║   ○(二 重宣佛頂呪辭三初 阿難述請二 初 阿難踈辭二 初 述承呪力 )阿難頂禮佛足而白佛言自我出家恃佛憍愛求
X12n0281_p0861c16║   多聞故未證無為遭彼梵天邪術所禁心雖明了 力
X12n0281_p0861c17║   不自由賴遇文殊令我解脫雖蒙如來佛頂神呪冥
X12n0281_p0861c18║   獲其力 尚未親聞。　○(二 請說呪辭)惟願大慈重為宣說悲救此會
X12n0281_p0861c19║   諸修 行輩末及當來在輪迴者承佛密音身意解脫。
X12n0281_p0861c20║   ○(二 大眾同禮)于時會中一 切大眾普皆作禮佇 聞如來祕密章
X12n0281_p0861c21║   句。　○(二 如來正說二 初 現化佛說呪二 初 現化佛)爾時世 尊從肉髻中涌百寶光 光 中涌出千葉
X12n0281_p0861c22║   寶蓮有化如來坐寶華中頂放十道百寶光 明一 一
X12n0281_p0861c23║   光 明皆徧示現十恒河沙金剛 密跡擎山持杵徧虗
X12n0281_p0861c24║   空界。　○(二 說神呪)大眾仰觀畏愛兼 抱求佛哀祐一 心聽佛無
X12n0281_p0862a01║   見頂相放光 如來宣說神呪。
X12n0281_p0862a02║   　【觧】天如補註曰昔阿難密承呪力 得解婬難故曰
X12n0281_p0862a03║   　冥 獲而未聞。今乃重請顯說意在悲救此會及當
X12n0281_p0862a04║   　來也。
X12n0281_p0862a05║   南無薩怛他蘇伽 多耶阿囉訶帝三藐三菩陀寫(一 )
X12n0281_p0862a06║   薩怛他佛陀俱 知瑟尼釤(二 )南無薩婆勃 陀勃 地薩
X12n0281_p0862a07║   跢鞞弊(三毗迦)南無薩多南三藐三菩陀俱 知南(四)娑
X12n0281_p0862a08║   舍囉婆迦僧 伽 喃(五 )南無盧雞阿羅漢跢喃(六 )南無
X12n0281_p0862a09║   蘇盧多波那喃(七)南無娑羯唎陀伽 彌喃(八 )南無盧
X12n0281_p0862a10║   雞三藐伽 跢喃(九)三藐伽 波囉底波多那喃(十)南無
X12n0281_p0862a11║   提婆離瑟赧(十一 )南無悉陀耶毗地耶陀囉離瑟赧(十二 )
X12n0281_p0862a12║   舍波奴揭囉訶娑訶娑囉摩他喃(十三)南無跋囉訶摩
X12n0281_p0862a13║   泥(十四)南無因陀囉耶(十五 )南無婆伽 婆帝(十六 )嚧陀囉耶
X12n0281_p0862a14║   (十七)烏摩般帝(十八 )娑醯夜耶(十九)南無婆伽 婆帝(二 十)那囉
X12n0281_p0862a15║   野拏耶(二 十一 )槃遮摩訶三慕陀囉(二 十二 )南無悉羯唎
X12n0281_p0862a16║   多耶(二 十三)南無婆伽 婆帝(二 十四)摩訶迦羅耶(二 十五 )地
X12n0281_p0862a17║   唎般剌 那伽 囉(二 十六 )毗陀囉波拏迦囉耶(二 十七)阿地
X12n0281_p0862a18║   目帝(二 十八 )尸摩舍那泥婆悉泥(二 十九)摩怛唎伽 拏(三十)
X12n0281_p0862a19║   南無悉羯唎多耶(三十一 )南無婆伽 婆帝(三十二 )多他伽
X12n0281_p0862a20║   跢俱 囉耶(三十三)南無般頭摩俱 囉耶(三十四)南無跋闍
X12n0281_p0862a21║   囉俱 囉耶(三十五 )南無摩尼俱 囉那(三十六 )南無伽 闍俱
X12n0281_p0862a22║   囉耶(三十七)南無婆伽 婆帝(三十八 )帝唎荼輸囉西那(三十
X12n0281_p0862a23║   九)波囉訶囉拏囉闍耶(四十)跢他伽 多耶(四十一 )南無婆
X12n0281_p0862a24║   伽 婆帝(四十二 )南無阿彌多婆耶(四十三)跢他伽 多耶(四十
X12n0281_p0862b01║   四)阿囉訶帝(四十五 )三藐三菩陀耶(四十六 )南無婆伽 婆
X12n0281_p0862b02║   帝(四十七)阿芻鞞耶(四十八 )跢他伽 多耶(四十九)阿囉訶帝
X12n0281_p0862b03║   (五 十)三藐三菩陀耶(五 十一 )南無婆伽 婆帝(五 十二 )鞞沙闍
X12n0281_p0862b04║   耶俱 嚧吠柱唎耶(五 十三)般囉婆囉闍耶(五 十四)跢他伽
X12n0281_p0862b05║   多耶(五 十五 )南無婆伽 婆帝(五 十六 )三補師毖多(五 十七)薩
X12n0281_p0862b06║   憐捺囉剌 闍耶(五 十八 )跢他伽 多耶(五 十九)阿囉訶帝(六 十)
X12n0281_p0862b07║   三藐三菩陀耶(六 十一 )南無婆伽 婆帝(六 十二 )舍雞野母
X12n0281_p0862b08║   那曳(六 十三)跢他伽 多耶(六 十四)阿囉訶帝(六 十五 )三藐三
X12n0281_p0862b09║   菩陀耶(六 十六 )南無婆伽 婆帝(六 十七)剌 怛那雞都囉闍
X12n0281_p0862b10║   耶(六 十八 )跢他伽 多耶(六 十九)阿囉訶帝(七十)三藐三菩陀
X12n0281_p0862b11║   耶(七十一 )帝瓢南無薩羯唎多(七十二 )翳曇婆伽 婆多(七十
X12n0281_p0862b12║   三)薩怛他伽 都瑟尼釤(七十四)薩怛多般怛[口*藍](七十五 )南
X12n0281_p0862b13║   無阿婆囉視躭(七十六 )般囉帝揚岐囉(七十七)薩囉婆部
X12n0281_p0862b14║   多揭囉訶(七十八 )尼羯囉訶揭迦囉訶尼(七十九)跋囉毖
X12n0281_p0862b15║   地耶叱陀你(八 十)阿迦囉密唎柱(八 十一 )般唎怛囉耶儜
X12n0281_p0862b16║   揭唎(八 十二 )薩囉婆槃陀那目乂 尼(八 十三)薩囉婆突瑟
X12n0281_p0862b17║   吒(八 十四)突悉乏 般那你伐 囉尼(八 十五 )赭都囉失帝南
X12n0281_p0862b18║   (八 十六 )羯囉訶娑訶薩囉若闍(八 十七)毗多崩娑那羯唎
X12n0281_p0862b19║   (八 十八 )阿瑟吒冰舍帝南(八 十九)那乂 剎怛囉若闍(九十)波
X12n0281_p0862b20║   囉薩陀那羯唎(九十一 )阿瑟吒南(九十二 )摩訶揭囉訶若
X12n0281_p0862b21║   闍(九十三)毗多崩薩那羯唎(九十四)薩婆舍都嚧你婆囉
X12n0281_p0862b22║   若闍(九十五 )呼藍突悉乏 難遮那舍尼(九十六 )毖沙舍悉
X12n0281_p0862b23║   怛囉(九十七)阿吉尼烏陀迦囉若闍(九十八 )阿般囉視多
X12n0281_p0862b24║   具 囉(九十九)摩訶般囉戰持(一 百)摩訶疊多(一 百一 )摩訶帝
X12n0281_p0862c01║   闍(二 )摩訶稅多闍婆囉(三)摩訶跋囉槃陀囉婆悉你
X12n0281_p0862c02║   (四)阿唎耶多囉(五 )毗唎俱 知(六 )誓婆毗闍耶(七)跋闍
X12n0281_p0862c03║   囉摩禮底(八 )毗舍嚧多(九)勃 騰罔迦(十)跋闍囉制 喝
X12n0281_p0862c04║   那阿遮(十一 )摩囉制 婆般囉質多(十二 )跋闍囉擅持(十三)毗
X12n0281_p0862c05║   舍囉遮(十四)扇多舍鞞提婆補視多(十五 )蘇摩嚧波(十六 )摩
X12n0281_p0862c06║   訶稅多(十七)阿唎耶多囉(十八 )摩訶婆囉阿般囉(十九)跋闍
X12n0281_p0862c07║   囉商羯囉制 婆(二 十)跋闍囉俱 摩唎(二 十一 )俱 藍陀唎(二 十
X12n0281_p0862c08║   二 )跋闍囉喝薩多遮(二 十三)毗地耶乾遮那摩唎迦(二 十
X12n0281_p0862c09║   四)啒蘇母婆羯囉跢那(二 十五 )鞞嚧遮那俱 唎耶(二 十六 )
X12n0281_p0862c10║   夜囉菟瑟尼釤(二 十七)毗折[口*藍]婆摩尼遮(二 十八 )跋闍囉
X12n0281_p0862c11║   迦那迦波囉婆(二 十九)嚧闍那跋闍囉頓稚遮(三十)稅多
X12n0281_p0862c12║   遮迦摩囉(三十一 )剎奢尸波囉婆(三十二 )翳帝夷帝(三十三)
X12n0281_p0862c13║   母陀囉羯拏(三十四)沙鞞囉懺(三十五 )掘梵都(三十六 )印兔
X12n0281_p0862c14║   那麼麼寫(三十七誦者至此句稱弟子某受持)烏[合*牛](三十八 )唎瑟揭拏(三十
X12n0281_p0862c15║   九)般剌 舍悉多(四十)薩怛他伽 都瑟尼釤(四十一 )虎[合*牛](四十
X12n0281_p0862c16║   二 )都嚧雍(四十三)瞻婆那(四十四)虎[合*牛](四十五 )都嚧雍(四十六 )
X12n0281_p0862c17║   悉躭婆那(四十七)虎[合*牛](四十八 )都嚧雍(四十九)波羅瑟地耶
X12n0281_p0862c18║   三般乂 拏羯囉(五 十)虎[合*牛](五 十一 )都嚧雍(五 十二 )薩婆藥乂
X12n0281_p0862c19║   喝囉剎娑(五 十三)揭囉訶若闍(五 十四)毗騰崩薩那羯囉
X12n0281_p0862c20║   (五 十五 )虎[合*牛](五 十六 )都嚧雍(五 十七)者都囉尸底南(五 十八 )揭
X12n0281_p0862c21║   囉訶娑訶薩囉南(五 十九)毗騰崩薩那囉(六 十)虎[合*牛](六 十一 )
X12n0281_p0862c22║   都嚧雍(六 十二 )囉乂 (六 十三)婆伽 梵(六 十四)薩怛他伽 都瑟
X12n0281_p0862c23║   尼釤(六 十五 )波囉點闍吉唎(六 十六 )摩訶娑訶薩囉(六 十七)
X12n0281_p0862c24║   勃 樹娑訶薩囉室唎娑(六 十八 )俱 知娑訶薩泥帝[口*隸](六 十
X12n0281_p0863a01║   九)阿弊提視婆唎多(七十)吒吒甖迦(七十一 )摩訶跋闍嚧
X12n0281_p0863a02║   陀囉(七十二 )帝唎菩婆那(七十三)曼茶囉(七十四)烏[合*牛](七十五 )
X12n0281_p0863a03║   莎悉帝薄婆都(七十六 )麼麼(七十七)印兔 那麼麼寫(七十八 至
X12n0281_p0863a04║   此句準前 稱名若俗 人稱弟子某甲)囉闍婆夜(七十九)主 囉跋夜(八 十)阿祇
X12n0281_p0863a05║   尼婆夜(八 十一 )烏陀迦婆夜(八 十二 )毗沙婆夜(八 十三)舍薩
X12n0281_p0863a06║   多囉婆夜(八 十四)婆囉斫羯囉婆夜(八 十五 )突瑟乂 婆夜
X12n0281_p0863a07║   (八 十六 )阿舍你婆夜(八 十七)阿迦囉密唎柱婆夜(八 十八 )陀
X12n0281_p0863a08║   囉尼部彌劒波伽 波陀婆夜(八 十九)烏囉迦婆多婆夜
X12n0281_p0863a09║   (九十)剌 闍檀茶婆夜(九十一 )那伽 婆夜(九十二 )毗條怛婆夜
X12n0281_p0863a10║   (九十三)蘇波囉拏婆夜(九十四)藥乂 揭囉訶(九十五 )囉乂 私
X12n0281_p0863a11║   揭囉訶(九十六 )畢唎多揭囉訶(九十七)毗舍遮揭囉訶(九十
X12n0281_p0863a12║   八 )部多揭囉訶(九十九)鳩槃茶揭囉訶(二 百)補丹 那揭囉
X12n0281_p0863a13║   訶(一 )迦吒補丹 那揭囉訶(二 )悉乾度揭囉訶(三)阿播
X12n0281_p0863a14║   悉摩囉揭囉訶(四)烏檀摩陀揭囉訶(五 )車夜揭囉訶
X12n0281_p0863a15║   (六 )醯唎婆帝揭囉訶(七)社多訶唎南(八 )揭婆訶唎南
X12n0281_p0863a16║   (九)嚧地囉訶唎南(十)忙娑訶唎南(十一 )謎陀訶唎南(十二 )
X12n0281_p0863a17║   摩闍訶唎南(十三)闍多訶唎女(十四)視比多訶唎南(十五 )毗
X12n0281_p0863a18║   多訶唎南(十六 )婆多訶唎南(十七)阿輸遮訶唎女(十八 )質多
X12n0281_p0863a19║   訶唎女(十九)帝釤薩鞞釤(二 十)薩婆揭囉訶南(二 十一 )毗陀
X12n0281_p0863a20║   耶闍瞋陀夜彌(二 十二 )雞囉夜彌(二 十三)波唎跋囉者迦
X12n0281_p0863a21║   訖唎擔(二 十四)毗陀耶闍瞋陀夜彌(二 十五 )雞囉夜彌(二 十
X12n0281_p0863a22║   六 )茶演尼訖唎擔(二 十七)毗陀耶闍瞋陀夜彌(二 十八 )雞
X12n0281_p0863a23║   囉夜彌(二 十九)摩訶般輸般怛夜(三十)嚧陀囉訖唎擔(三十
X12n0281_p0863a24║   一 )毗陀耶闍瞋陀夜彌(三十二 )雞囉夜彌(三十三)那囉夜
X12n0281_p0863b01║   拏訖唎擔(三十四)毗陀耶闍瞋陀夜彌(三十五 )雞囉夜彌
X12n0281_p0863b02║   (三十六 )怛唾伽 嚧茶西訖唎擔(三十七)毗陀耶闍瞋陀夜
X12n0281_p0863b03║   彌(三十八 )雞囉夜彌(三十九)摩訶迦囉摩怛唎伽 拏訖唎
X12n0281_p0863b04║   擔(四十)毗陀耶闍瞋陀夜彌(四十一 )雞囉夜彌(四十二 )迦波
X12n0281_p0863b05║   唎迦訖唎擔(四十三)毗陀耶闍瞋陀夜彌(四十四)雞囉夜
X12n0281_p0863b06║   彌(四十五 )闍耶羯囉摩度羯囉(四十六 )薩婆囉他娑達那
X12n0281_p0863b07║   訖唎擔(四十七)毗陀耶闍瞋陀夜彌(四十八 )雞囉夜彌(四十
X12n0281_p0863b08║   九)赭咄囉婆耆你訖唎擔(五 十)毗陀耶闍瞋陀夜彌(五 十
X12n0281_p0863b09║   一 )雞囉夜彌(五 十二 )毗唎羊訖唎知(五 十三)難陀雞沙囉
X12n0281_p0863b10║   伽 拏般帝(五 十四)索醯夜訖唎擔(五 十五 )毗陀耶闍瞋陀
X12n0281_p0863b11║   夜彌(五 十六 )雞囉夜彌(五 十七)那揭那舍囉婆拏訖唎擔
X12n0281_p0863b12║   (五 十八 )毗陀耶闍瞋陀夜彌(五 十九)雞囉夜彌(六 十)阿羅漢
X12n0281_p0863b13║   訖唎擔毗陀耶闍瞋陀夜彌(六 十一 )雞囉夜彌(六 十二 )毗
X12n0281_p0863b14║   多囉伽 訖唎擔(六 十三)毗陀耶闍瞋陀夜彌(六 十四)雞囉
X12n0281_p0863b15║   夜彌跋闍囉波你(六 十五 )具 醯夜具 醯夜(六 十六 )迦地般
X12n0281_p0863b16║   帝訖唎擔(六 十七)毗陀耶闍瞋陀夜彌(六 十八 )雞囉夜彌
X12n0281_p0863b17║   (六 十九)囉乂 罔(七十)婆伽 梵(七十一 )印兔 那麼麼寫(七十二 至此依
X12n0281_p0863b18║   前 稱弟子名)婆伽 梵(七十三)薩怛多般怛囉(七十四)南無粹都
X12n0281_p0863b19║   帝(七十五 )阿悉多那囉剌 迦(七十六 )波囉婆悉普吒(七十七)
X12n0281_p0863b20║   毗迦薩怛多鉢帝唎(七十八 )什佛囉什佛囉(七十九)陀囉
X12n0281_p0863b21║   陀囉(八 十)頻陀囉頻陀囉瞋陀瞋陀(八 十一 )虎[合*牛](八 十二 )虎
X12n0281_p0863b22║   [合*牛](八 十三)泮吒(八 十四)泮吒泮吒泮吒泮吒(八 十五 )娑訶(八 十
X12n0281_p0863b23║   六 )醯醯泮(八 十七)阿牟迦耶泮(八 十八 )阿波囉提訶多泮
X12n0281_p0863b24║   (八 十九)婆囉波囉陀泮(九十)阿索囉毗陀囉波迦泮(九十一 )
X12n0281_p0863c01║   薩婆提鞞弊泮(九十二 )薩婆那伽 弊泮(九十三)薩婆藥乂
X12n0281_p0863c02║   弊泮(九十四)薩婆乾闥婆弊泮(九十五 )薩婆補丹 那弊泮
X12n0281_p0863c03║   (九十六 )迦吒補丹 那弊泮(九十七)薩婆突狼枳帝弊泮(九十
X12n0281_p0863c04║   八 )薩婆突澀比[口*((禾*ㄉ)/牛)]訖瑟帝弊泮(九十九)薩婆什婆[口*犁]弊
X12n0281_p0863c05║   泮(三百)薩婆阿播悉摩[口*((禾*ㄉ)/牛)]弊泮(三百一 )薩婆舍囉婆拏弊
X12n0281_p0863c06║   泮(二 )薩婆地帝雞弊泮(三)薩婆怛摩陀繼弊泮(四)薩
X12n0281_p0863c07║   婆毗陀耶囉誓遮[口*((禾*ㄉ)/牛)]弊泮(五 )闍夜羯囉摩度羯囉(六 )
X12n0281_p0863c08║   薩婆囉他娑陀雞弊泮(七)毗地夜遮唎弊泮(八 )者都
X12n0281_p0863c09║   囉縛耆你弊泮(九)跋闍囉俱 摩唎(十)毗陀夜囉誓弊
X12n0281_p0863c10║   泮(十一 )摩訶波囉丁羊义耆唎弊泮(十二 )跋闍囉商羯囉
X12n0281_p0863c11║   夜(十三)波囉丈 耆囉闍耶泮(十四)摩訶迦囉夜(十五 )摩訶末
X12n0281_p0863c12║   怛唎迦拏(十六 )南無娑羯唎多夜泮(十七)毖瑟拏婢曳泮
X12n0281_p0863c13║   (十八 )勃 囉訶牟尼曳泮(十九)阿耆尼曳泮(二 十)摩訶羯唎曳
X12n0281_p0863c14║   泮(二 十一 )羯囉檀持曳泮(二 十二 )蔑怛唎曳泮(二 十三)嘮怛
X12n0281_p0863c15║   唎曳泮(二 十四)遮文茶曳泮(二 十五 )羯邏囉怛唎曳泮(二 十
X12n0281_p0863c16║   六 )迦般唎曳泮(二 十七)阿地目質多迦尸摩舍那(二 十八 )
X12n0281_p0863c17║   婆私你曳泮(二 十九)演吉質(三十)薩埵婆寫(三十一 )麼麼印
X12n0281_p0863c18║   兔 那麼麼寫(三十二 至此依前 稱弟子名)突瑟吒質多(三十三)阿末
X12n0281_p0863c19║   怛唎質多(三十四)烏闍訶囉(三十五 )伽 婆訶囉(三十六 )嚧地
X12n0281_p0863c20║   囉訶囉(三十七)婆娑訶囉(三十八 )摩闍訶囉(三十九)闍多訶
X12n0281_p0863c21║   囉(四十)視毖多訶囉(四十一 )跋略夜訶囉(四十二 )乾陀訶囉
X12n0281_p0863c22║   (四十三)布史波訶囉(四十四)頗囉訶囉(四十五 )婆寫訶囉(四十
X12n0281_p0863c23║   六 )般波質多(四十七)突瑟吒質多(四十八 )嘮陀囉質多(四十
X12n0281_p0863c24║   九)藥乂 揭囉訶(五 十)囉剎娑揭囉訶(五 十一 )閉[口*(隸-木+上)]多揭囉
X12n0281_p0864a01║   訶(五 十二 )毗舍遮揭囉訶(五 十三)部多揭囉訶(五 十四)鳩槃
X12n0281_p0864a02║   茶揭囉訶(五 十五 )悉乾陀揭囉訶(五 十六 )烏怛摩陀揭囉
X12n0281_p0864a03║   訶(五 十七)車夜揭囉訶(五 十八 )阿播薩摩囉揭囉訶(五 十九)
X12n0281_p0864a04║   宅祛革茶耆尼揭囉訶(六 十)唎佛帝揭囉訶(六 十一 )闍彌
X12n0281_p0864a05║   迦揭囉訶(六 十二 )舍俱 尼揭囉訶(六 十三)姥陀囉難地迦
X12n0281_p0864a06║   揭囉訶(六 十四)阿藍婆揭囉訶(六 十五 )乾陀波尼揭囉訶
X12n0281_p0864a07║   (六 十六 )什佛囉堙迦醯迦(六 十七)墜帝藥迦(六 十八 )怛[日*(隸-木+上)]帝
X12n0281_p0864a08║   藥迦(六 十九)者突託迦(七十)眤提什伐 囉毖釤摩什伐 囉
X12n0281_p0864a09║   (七十一 )薄底迦(七十二 )鼻底迦(七十三)室隷瑟密迦(七十四)娑
X12n0281_p0864a10║   你般帝迦(七十五 )薩婆什伐 囉(七十六 )室嚧吉帝(七十七)末
X12n0281_p0864a11║   陀鞞達嚧制 劒(七十八 )阿綺嚧鉗(七十九)目佉嚧鉗(八 十)羯
X12n0281_p0864a12║   唎突嚧鉗(八 十一 )揭囉訶揭藍(八 十二 )羯拏輸藍(八 十三)憚
X12n0281_p0864a13║   多輸藍(八 十四)迄唎夜輸藍(八 十五 )末麼輸藍(八 十六 )跋唎
X12n0281_p0864a14║   室婆輸藍(八 十七)毖栗瑟吒輸藍(八 十八 )烏陀囉輸藍(八 十
X12n0281_p0864a15║   九)羯知輸藍(九十)跋悉帝輸藍(九十一 )鄔嚧輸藍(九十二 )常
X12n0281_p0864a16║   迦輸藍(九十三)喝悉多輸藍(九十四)跋陀輸藍(九十五 )娑房
X12n0281_p0864a17║   盎伽 般囉丈 伽 輸藍(九十六 )部多毖跢茶(九十七)茶耆你
X12n0281_p0864a18║   什婆囉(九十八 )陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗(九十九)
X12n0281_p0864a19║   薩般嚧呵凌伽 (四百)輸舍怛囉娑那羯囉(四百一 )毗沙喻
X12n0281_p0864a20║   迦(二 )阿耆尼烏陀迦(三)末囉鞞囉建跢囉(四)阿迦囉
X12n0281_p0864a21║   密唎咄怛歛部迦(五 )地栗剌 吒(六 )毖唎瑟質迦(七)薩
X12n0281_p0864a22║   婆那俱 囉(八 )肆引伽 弊揭囉唎藥乂 怛囉芻(九)末囉
X12n0281_p0864a23║   視吠帝釤娑鞞釤(十)悉怛多鉢怛囉(十一 )摩訶跋闍嚧
X12n0281_p0864a24║   瑟尼釤(十二 )摩訶般賴丈 耆藍(十三)夜波突陀舍喻闍那
X12n0281_p0864b01║   (十四)辯怛隷拏(十五 )毗陀耶槃曇迦嚧彌(十六 )帝殊槃曇迦
X12n0281_p0864b02║   嚧彌(十七)般囉毗陀槃曇迦嚧彌(十八 )哆姪他(十九)唵(二 十)阿
X12n0281_p0864b03║   那隷(四百二 十一 )毗舍提(二 十二 )鞞囉跋闍囉陀唎(二 十三)槃
X12n0281_p0864b04║   陀槃陀你(二 十四)跋闍囉謗尼泮(二 十五 )虎[合*牛]都嚧甕泮
X12n0281_p0864b05║   (二 十六 )娑婆訶(二 十七)
X12n0281_p0864b06║   　【觧】吳興曰呪謂呪詛亦曰呪願。佛以 此語詛願眾
X12n0281_p0864b07║   　生生善滅惡革凡成聖若蜾蠃之 呪螟蛉也。亦是
X12n0281_p0864b08║   　密詮首楞嚴義與前 顯說力 用無殊。但 被物之 異
X12n0281_p0864b09║   　耳。有云 顯說令解則 生慧密說令誦則 生福一 往
X12n0281_p0864b10║   　如之 。孤山曰諸經神呪例 皆不翻。自古人師多有
X12n0281_p0864b11║   　異說。天台會之 不出四悉。一 云 呪者鬼神王名。稱
X12n0281_p0864b12║   　其王名部落敬主 不敢為非。此世 界義也。二 云 呪
X12n0281_p0864b13║   　者如軍中密號。唱號相應無所訶問不相應者即
X12n0281_p0864b14║   　執治之 。此為人義也。三云 呪者密默遮惡餘無識
X12n0281_p0864b15║   　者。如微賤人奔逃異國訛稱王子因以 公 主 妻之
X12n0281_p0864b16║   　多瞋難事 。有一 明人從其國來主 往訴之 。其人語
X12n0281_p0864b17║   　曰若當瞋時應說偈云 無親往他國欺誑一 切人
X12n0281_p0864b18║   　麤食是常食何 勞 復作瞋。說是偈時默然瞋歇。即
X12n0281_p0864b19║   　對治義也。四云 呪者諸佛密語惟聖乃知。如王索
X12n0281_p0864b20║   　僊 陀婆一 名而具 四實謂鹽水器馬也。群下莫曉
X12n0281_p0864b21║   　惟智臣解之 。呪亦如是。秪一 法語徧有諸力 。病愈
X12n0281_p0864b22║   　罪除生善合道。即第一 義也。具 此四義故存本音。
X12n0281_p0864b23║   　五 不翻中即祕密故不翻。於四例 中即翻字不翻
X12n0281_p0864b24║   　音。天如補註曰孤山所引四悉者四悉檀也。悉徧
X12n0281_p0864c01║   　也檀旋也。佛以 四法徧施眾生也。初 世 界悉檀者
X12n0281_p0864c02║   　隨方異說令生歡喜益也。二 為人悉檀者生善益
X12n0281_p0864c03║   　也。三對治悉檀者破惡益也。四第一 義悉檀者入
X12n0281_p0864c04║   　理益也。
X12n0281_p0864c05║   　【疏】天台曰孤山用天台四悉以 會神呪甚符經旨。
X12n0281_p0864c06║   　初 以 世 界悉檀會云 呪者鬼神王名。稱其王名部
X12n0281_p0864c07║   　落敬主 不敢為非。略如毗舍遮揭囉訶鳩槃茶揭
X12n0281_p0864c08║   　囉訶等皆鬼神王名。不獨此也。如初 會南無婆伽
X12n0281_p0864c09║   　婆帝等皆諸佛菩薩名號。此則 使之 聞名感其恩
X12n0281_p0864c10║   　故不敢為非也。又如初 會之 末跋闍囉商揭囉制
X12n0281_p0864c11║   　婆等皆金剛 密跡名號。此則 使之 聞名畏其威故
X12n0281_p0864c12║   　不敢為非。皆世 界義也。二 為人悉檀如軍中密號
X12n0281_p0864c13║   　唱號相應。三對治悉檀密默遮惡餘無識者。四第
X12n0281_p0864c14║   　一 義悉檀諸佛密語惟佛乃知。此如每會之 末或
X12n0281_p0864c15║   　如軍中密號或如密默遮惡或是諸佛密語。無非
X12n0281_p0864c16║   　欲令持者聞者歡喜生善滅惡入 理。故知顯說與
X12n0281_p0864c17║   　密說能詮所詮雖有不同。求其得益義則 一 也。五
X12n0281_p0864c18║   　不翻者一 祕密不翻即今呪語是也。二 多含不翻
X12n0281_p0864c19║   　如薄伽 梵含六 義等。三此方無故不翻如閻浮樹
X12n0281_p0864c20║   　等。四順古不翻如阿耨菩提自古存梵音故。五 生
X12n0281_p0864c21║   　善不翻如般若尊重智慧輕薄故。然祕密不翻指
X12n0281_p0864c22║   　陀羅尼呪未必盡然。即此楞嚴呪中諸佛菩薩金
X12n0281_p0864c23║   　剛 鬼神亦有可以 義翻者。略如阿彌多婆耶翻為
X12n0281_p0864c24║   　無量壽佛。秪可取其大都為祕密不翻也。又四例
X12n0281_p0865a01║   　者。一 翻字不翻音諸經呪語是也。二 翻音不翻字
X12n0281_p0865a02║   　卍字是此方字翻之 字體還是梵音。三音字俱 翻
X12n0281_p0865a03║   　諸經文是也。四音字俱 不翻西來梵筴是也。前 祕
X12n0281_p0865a04║   　密不翻即翻字不翻音。然於不翻音中非但 此方
X12n0281_p0865a05║   　人不知為說何 等。即西印土人一 切凡聖亦有所
X12n0281_p0865a06║   　不知是故稱為祕密也。
X12n0281_p0865a07║   ○(二 述功 德勸 持二 初 明果德由此呪故自行化他以 勸 持二 初 正示三初 備 列 眾義二 初 總明出生果德)阿難是佛頂光 聚悉怛多般怛囉祕密伽 陀微妙
X12n0281_p0865a08║   章句出生十方一 切諸佛。　○(二 別 示十種功 能十初 因此成佛)十方如來因此呪心得
X12n0281_p0865a09║   成無上正徧知覺。　○(二 執此降魔)十方如來執此呪心降伏諸魔
X12n0281_p0865a10║   制 諸外道。　○(三乘此垂應)十方如來乘此呪心坐寶蓮華應微塵
X12n0281_p0865a11║   國。　○(四含此說法)十方如來含此呪心於微塵國轉大法輪。　○(五 持此授記)十
X12n0281_p0865a12║   方如來持此呪心能於十方摩頂授記自果未成亦
X12n0281_p0865a13║   於十方蒙佛授記。　○(六 依此拔苦)十方如來依此呪心能於十方
X12n0281_p0865a14║   拔濟群苦所謂地獄餓鬼畜生盲聾瘖瘂冤 憎會苦
X12n0281_p0865a15║   愛別 離苦求不得苦五 陰熾盛大小諸橫同時解脫
X12n0281_p0865a16║   賊難兵 難王難獄難風火水難饑渴貧窮應念銷散。
X12n0281_p0865a17║   ○(七隨此事 師)十方如來隨此呪心能於十方事 善知識四威儀
X12n0281_p0865a18║   中供 養如意恒沙如來會中推為大法王子。　○(八 行此攝受)十方
X12n0281_p0865a19║   如來行此呪心能於十方攝受親因令諸小乘聞祕
X12n0281_p0865a20║   密藏不生驚怖。　○(九誦此還源)十方如來誦此呪心成無上覺坐
X12n0281_p0865a21║   菩提樹入 大涅槃。　○(十傳此付法)十方如來傳此呪心於滅度後
X12n0281_p0865a22║   付佛法事 究竟住 持嚴淨戒律悉得清淨。　○(二 指廣結名)若我說
X12n0281_p0865a23║   是佛頂光 聚般怛囉呪從旦至暮音聲相聯字句中
X12n0281_p0865a24║   間亦不重疊經恒沙劫 終不能盡。
X12n0281_p0865b01║   　【觧】吳興曰總言呪心者即前 文云 斯是如來無見
X12n0281_p0865b02║   　頂相無為心佛所說心呪也。亦是祕密藏中精要
X12n0281_p0865b03║   　之 法故曰呪心也。溫陵曰呪心者即大白傘 蓋。廣
X12n0281_p0865b04║   　大無染周覆法界如來藏心祕密法門也。惟其廣
X12n0281_p0865b05║   　大周覆為如來藏故持之 因之 即能出生諸佛成
X12n0281_p0865b06║   　無上覺降魔應化拔濟群苦及餘功 德經恒沙劫
X12n0281_p0865b07║   　說不能盡也。地獄餓鬼等略舉八 難之 四。冤 憎愛
X12n0281_p0865b08║   　別 等略舉八 苦之 四。灌頂經大橫有九小橫無數。
X12n0281_p0865b09║   　攝受親因者攝諸有緣也。
X12n0281_p0865b10║   　【疏】天台曰經之 前 四卷則 顯詮藏心。入 華屋以 來
X12n0281_p0865b11║   　則 修 此藏心。今說神呪則 密詮藏心。入 壇持誦則
X12n0281_p0865b12║   　修 此藏心。是以 呪名摩訶悉怛多般怛囉而義翻
X12n0281_p0865b13║   　大白傘 蓋者以 此。前 歎顯詮則 曰十方薄伽 梵一
X12n0281_p0865b14║   　路涅槃門。今歎密詮則 曰出生十方諸佛。先後照
X12n0281_p0865b15║   　映宛若符契也。有人云 顯說令解則 生慧密說令
X12n0281_p0865b16║   　誦則 生福。胡不曰顯說令人因解而絕解密說令
X12n0281_p0865b17║   　人因無解而絕解。定慧繇之 而生佛果因之 而至
X12n0281_p0865b18║   　耶。經因當機殷勤 啟請得成菩提楞嚴大定。是故
X12n0281_p0865b19║   　為說三如來藏。正以 佛果三種菩提因三法而成
X12n0281_p0865b20║   　三法又因三藏而修 。所以 呪心亦準顯詮而說。文
X12n0281_p0865b21║   　有十一 段。初 段總明出生果德。後十別 開十種功
X12n0281_p0865b22║   　能。別 開中不出八 相。前 四相在因是故略之 。第一
X12n0281_p0865b23║   　謂因之 以 成道。第二 謂執此以 降魔。第三謂轉法
X12n0281_p0865b24║   　輪一 相義開為六 。謂先乘此以 垂應次含此以 轉
X12n0281_p0865c01║   　法輪持此以 摩頂授記依此以 拔濟羣苦隨此以
X12n0281_p0865c02║   　帶果行因行此以 攝受親因莫非轉法輪事 也。第
X12n0281_p0865c03║   　四謂誦此呪心入 大涅槃義開為二 。謂傳此呪心
X12n0281_p0865c04║   　付佛法事 究竟住 持亦莫非入 涅槃之 事 也。古人
X12n0281_p0865c05║   　稱此謂之 十種呪心此說非也。須知事 雖有十心
X12n0281_p0865c06║   　惟一 種。但 此一 心而有三義。量廓沙界曰大即空
X12n0281_p0865c07║   　不空如來藏呪心。體絕妄染曰白即空如來藏呪
X12n0281_p0865c08║   　心。用覆一 切曰傘 蓋即不空如來藏呪心。若約義
X12n0281_p0865c09║   　往釋是則 應云 。十方如來因空如來藏呪心得成
X12n0281_p0865c10║   　實智菩提無上正徧知覺。因不空如來藏呪心得
X12n0281_p0865c11║   　成方便 菩提無上正徧知覺。因空不空如來藏呪
X12n0281_p0865c12║   　心得成真性菩提無上正徧知覺。菩提屬果是故
X12n0281_p0865c13║   　言因。所謂全 性起修 因還在果也。十方如來執空
X12n0281_p0865c14║   　如來藏呪心降伏界內凡聖同居土分段四魔制
X12n0281_p0865c15║   　諸見思四見外道。執不空如來藏呪心降伏界外
X12n0281_p0865c16║   　方便 土變易四魔制 諸塵沙四見外道。執空不空
X12n0281_p0865c17║   　如來藏呪心降伏實報土變易四魔制 諸無明四
X12n0281_p0865c18║   　見外道。金剛 降魔必執寶杵。金剛 王寶覺義亦如
X12n0281_p0865c19║   　之 故言執也。十方如來乘空如來藏呪心坐寶蓮
X12n0281_p0865c20║   　華應凡聖同居微塵國土。乘不空如來藏呪心坐
X12n0281_p0865c21║   　寶蓮華應方便 有餘微塵國土。乘空不空如來藏
X12n0281_p0865c22║   　呪心應實報無障礙微塵國土。坐寶蓮華據其本
X12n0281_p0865c23║   　也。自有所乘然後乘人是故言乘。十方如來含空
X12n0281_p0865c24║   　如來藏呪心於凡聖同居微塵國轉四種四諦等
X12n0281_p0866a01║   　法輪。含不空如來藏呪心於方便 有餘微塵國轉
X12n0281_p0866a02║   　三種四諦等法輪。含空不空如來藏呪心於實報
X12n0281_p0866a03║   　莊嚴微塵國轉二 種四諦等法輪。日輪說法是故
X12n0281_p0866a04║   　言含。所說如行不乖 三藏也。十方如來持空如來
X12n0281_p0866a05║   　藏呪心能於十方摩頂授實智菩提之 記。持不空
X12n0281_p0866a06║   　如來藏呪心能於十方摩頂授方便 菩提之 記。持
X12n0281_p0866a07║   　空不空如來藏呪心能於十方摩頂授真性菩提
X12n0281_p0866a08║   　之 記。摩頂慰人皆依手持以 記人亦成授手也。十
X12n0281_p0866a09║   　方如來依空如來藏呪心能於十方拔濟凡聖同
X12n0281_p0866a10║   　居分段三界八 難之 苦。依不空如來藏呪心能於
X12n0281_p0866a11║   　十方拔濟方便 有餘變易三界八 難之 苦。依空不
X12n0281_p0866a12║   　空如來藏呪心能於十方拔濟實報莊嚴變易三
X12n0281_p0866a13║   　界八 難之 苦。猶如拯溺必依舟航。依此三藏方能
X12n0281_p0866a14║   　濟苦也。十方如來隨空如來藏呪心能於十方凡
X12n0281_p0866a15║   　聖同居土事 善知識四威儀 中財法二 施供 養如
X12n0281_p0866a16║   　意。隨不空如來藏呪心能於十方方便 有餘國土
X12n0281_p0866a17║   　事 善知識四威儀 中財法二 施供 養如意。隨空不
X12n0281_p0866a18║   　空如來藏呪心能於十方實報莊嚴國土事 善知
X12n0281_p0866a19║   　識四威儀 中財法二 施供 養如意。事 師之 法隨順
X12n0281_p0866a20║   　不逆。三法供 養無不從心也。十方如來行空如來
X12n0281_p0866a21║   　藏呪心能於十方攝受親因令諸小乘聞般若德
X12n0281_p0866a22║   　祕密藏不生驚怖。行不空如來藏呪心能於十方
X12n0281_p0866a23║   　攝受親因令諸小乘聞解脫德祕密藏不生驚怖。
X12n0281_p0866a24║   　行空不空如來藏呪心能於十方攝受親因令諸
X12n0281_p0866b01║   　小乘聞法身德祕密藏不生驚怖。自行及人令入
X12n0281_p0866b02║   　祕藏。我亦不久 皆入 其中。故云 行也。十方如來誦
X12n0281_p0866b03║   　空如來藏呪心成無上覺坐菩提樹入 圓淨涅槃。
X12n0281_p0866b04║   　誦不空如來藏呪心成無上覺坐菩提樹入 方便
X12n0281_p0866b05║   　淨涅槃。誦空不空如來藏呪心成無上覺坐菩提
X12n0281_p0866b06║   　樹入 性淨涅槃。誦者從也又臨文也。臨之 從之 以
X12n0281_p0866b07║   　順涅槃也。十方如來傳空如來藏呪心於滅度後
X12n0281_p0866b08║   　付佛般若德法事 究竟住 持嚴淨戒律悉得清淨。
X12n0281_p0866b09║   　傳不空如來藏呪心於滅度後付佛解脫德法事
X12n0281_p0866b10║   　究竟住 持嚴淨戒律悉得清淨。傳空不空如來藏
X12n0281_p0866b11║   　呪心於滅度後付佛法身德法事 究竟住 持嚴淨
X12n0281_p0866b12║   　戒律悉得清淨。佛既滅度以 道傳人究竟住 持不
X12n0281_p0866b13║   　外三藏故曰傳也。次指廣結名中若我說是佛頂
X12n0281_p0866b14║   　光 聚般怛囉呪從旦至暮音聲相聯字句中間亦
X12n0281_p0866b15║   　不重疊經恒沙劫 終不能盡者。夫呪心如谷呪語
X12n0281_p0866b16║   　如響。扣響之 聲有盡答響之 谷無窮。今之 五 會祕
X12n0281_p0866b17║   　章共四百二 十七句二 千六 百一 十六 字。乃隨機
X12n0281_p0866b18║   　之 所扣詳略之 宜然。若呪體難思譬如山谷中虗
X12n0281_p0866b19║   　無物謂之 空可也。隨聲答響謂之 不空可也。併是
X12n0281_p0866b20║   　二 者謂之 空不空可也。以 喻合法不盡可知。經劫
X12n0281_p0866b21║   　宣敡豈能窮盡哉。昔印海法師甞以 天台十乘妙
X12n0281_p0866b22║   　觀消呪心十因。謂第一 入 徧知海對不思議境。乃
X12n0281_p0866b23║   　至第十付法嚴戒對無法愛。余 細與之 帖合義皆
X12n0281_p0866b24║   　勉 強。又乃歸功 於四明謂法智大師曾以 此消之 。
X12n0281_p0866c01║   　余 徧閱四明所撰之 書並 無此說。豈非本欲歸功
X12n0281_p0866c02║   　反成歸過耶。余 每恠山教諸師往往強以 止觀配
X12n0281_p0866c03║   　釋楞嚴名義多不相循。類似 捕風捉影。由此不能
X12n0281_p0866c04║   　服於物論。致使台教與楞嚴本相符合者而反成
X12n0281_p0866c05║   　乖 隔。豈非欲流通之 反雍塞之 乎。近有一 師亦消
X12n0281_p0866c06║   　以 三觀。此又非天台非圓覺亦非楞嚴。不知攝屬
X12n0281_p0866c07║   　於何 。余 反復翫味深為之 惋惜。大率欲以 台教釋
X12n0281_p0866c08║   　楞嚴必屬文義相符。參同於圓覺三觀。印定於本
X12n0281_p0866c09║   　有心宗。如函 蓋之 相應水乳 之 相冥 。始雖合之 終
X12n0281_p0866c10║   　則 忘之 。不知孰為楞嚴孰為台教。斯得魚而忘筌
X12n0281_p0866c11║   　也。秪如楞嚴一 經要而歸之 不外天台所立十乘
X12n0281_p0866c12║   　觀法。惟第一 不思議境。而有兩重一 顯二 密。顯如
X12n0281_p0866c13║   　初 卷至四卷約常心以 開圓解。密如壇法莊嚴種
X12n0281_p0866c14║   　種取像 。皆不思議境也。第二 真正發菩提心。文見
X12n0281_p0866c15║   　兩處。一 則 當機讚佛繼之 發願而云 願今得果成
X12n0281_p0866c16║   　寶王還度如是恒沙眾此總該四弘。一 則 壇中而
X12n0281_p0866c17║   　專心發菩薩願我毗奈耶先有願教。第三善巧安
X12n0281_p0866c18║   　心止觀。亦有兩處。顯則 自請入 華屋以 來訖于耳
X12n0281_p0866c19║   　根圓通乃至端坐定居經一 百日莫非善巧安心
X12n0281_p0866c20║   　止觀。密則 依壇誦呪。壇是不思議像 呪乃不思議
X12n0281_p0866c21║   　體。觀之 緣之 忘情絕解。正以 止觀安心於不思議
X12n0281_p0866c22║   　境也。第四破法遍。豎而言之 則 一 經所明三惑無
X12n0281_p0866c23║   　所而不破。橫而言之 如圓融三諦十界無所而不
X12n0281_p0866c24║   　非。第五 識通塞。如一 切諸法無非涅槃若知見立
X12n0281_p0867a01║   　知即無明本則 於通成塞。若知見無見斯即涅槃
X12n0281_p0867a02║   　則 於塞成通。是故修 大定者有塞須當破有通須
X12n0281_p0867a03║   　當護。第六 道品調適。苟於覺路通而不塞當於坦
X12n0281_p0867a04║   　途中使道品調適。即萬行中三十七道品一 一 稱
X12n0281_p0867a05║   　性蹈於大方行步平正也。第七對治助 開。耳根法
X12n0281_p0867a06║   　門固為正修 。若有弊病亦須對治。或以 六 度治六
X12n0281_p0867a07║   　弊。如以 四種律儀 以 治貪欲持呪以 除宿習。經云
X12n0281_p0867a08║   　具 足萬行則 何 行而不修 。第八 知位 次。下明五 十
X12n0281_p0867a09║   　五 位 真菩提路即其事 也。第九能安忍。防五 十重
X12n0281_p0867a10║   　陰境發現即其事 也。第十離法愛。入 於如來妙莊
X12n0281_p0867a11║   　嚴海圓滿菩提歸無所得則 無法愛而不離也。蓋
X12n0281_p0867a12║   　十乘觀法為如來開佛知見之 大途通達實相之
X12n0281_p0867a13║   　指要。無此則 不足以 稱大乘。缺一 則 不足以 成正
X12n0281_p0867a14║   　教。即小乘經中若關涉教理智斷行位 因果者無
X12n0281_p0867a15║   　不具 之 。如曰聲聞乘辟支佛乘菩薩乘佛乘最上
X12n0281_p0867a16║   　乘凡一 言乘必如法華具 足十乘方可自運運人
X12n0281_p0867a17║   　以 至道場也。
X12n0281_p0867a18║   ○(三更說別 名)亦說此呪名如來頂。　○(二 勸 持)汝等有學未盡輪迴發心
X12n0281_p0867a19║   至誠取阿羅漢不持此呪而坐道場令其身心遠諸
X12n0281_p0867a20║   魔事 無有是處。
X12n0281_p0867a21║   　【觧】溫陵曰上顯如來境界。此明亦攝漸修 。下顯持
X12n0281_p0867a22║   　呪之 益也。
X12n0281_p0867a23║   　【疏】天台曰前 云 佛頂光 聚從所依而立稱也。蓋此
X12n0281_p0867a24║   　神呪依化佛所說。化佛依光 明示現。光 明依頂發
X12n0281_p0867b01║   　揮。則 此摩訶薩怛多鉢怛囉祕密伽 陀所依在頂
X12n0281_p0867b02║   　故曰佛頂光 聚。今云 名如來頂則 直就頂法而言
X12n0281_p0867b03║   　之 也。故予前 釋大佛頂如來用事 理二 義正符乎
X12n0281_p0867b04║   　此。是則 顯密二 詮俱 有二 義。謂此密因是大佛頂
X12n0281_p0867b05║   　如來之 密因可也。謂此密因即無上頂法亦可也。
X12n0281_p0867b06║   　論佛世 滅後凡修 行者皆有魔嬈。如佛世 比丘修
X12n0281_p0867b07║   　不淨觀者大生厭離求死不得。乃以 衣鉢雇人以
X12n0281_p0867b08║   　斷其命。而魔羅敕使外道執刀 害之 。又正法百年
X12n0281_p0867b09║   　魔能嬈鞠多尊者。像 法之 時魔能嬈天台大師。矧
X12n0281_p0867b10║   　末世 人乎。但 佛世 與正像 法中比丘道力 殊勝。即
X12n0281_p0867b11║   　有魔事 不能為害。若今末法既無道力 又無忍力 。
X12n0281_p0867b12║   　若不依憑呪力 安能遠諸魔事 。故如來諄諄勤 持
X12n0281_p0867b13║   　如此。
X12n0281_p0867b14║   ○(二 明因人由此呪故滅惡生善以 勸 持二 初 廣明生善滅惡二 初 總勸 受持)阿難若諸世 界隨所國土所有眾生隨國所生樺
X12n0281_p0867b15║   皮貝葉紙素白[疊*毛]書寫此呪貯於香囊是人心昏未
X12n0281_p0867b16║   能誦憶或帶身上或書宅中當知是人盡其生年一
X12n0281_p0867b17║   切諸毒所不能害。　○(二 別 明功 力 二 初 標)阿難我今為汝更說此呪救護
X12n0281_p0867b18║   世 間得大無畏成就眾生出世 間智。　○(二 釋十一 初 能除諸難)若我滅後末
X12n0281_p0867b19║   世 眾生有能自誦若教他誦當知如是誦持眾生火
X12n0281_p0867b20║   不能燒水不能溺大毒小毒所不能害如是乃至龍
X12n0281_p0867b21║   天鬼神精祇魔魅所有惡呪皆不能著心得正受一
X12n0281_p0867b22║   切呪詛厭蠱毒藥金毒銀毒草木蟲蛇萬物毒氣入
X12n0281_p0867b23║   此人口成甘露味一 切惡星并諸鬼神磣心毒人於
X12n0281_p0867b24║   如是人不能起惡頻那夜迦諸惡鬼王并其眷屬皆
X12n0281_p0867c01║   領深恩常加 守護。
X12n0281_p0867c02║   　【觧】溫陵曰火不能燒等即所謂救護世 間得大無
X12n0281_p0867c03║   　畏也。以 誦呪利 彼故諸惡鬼王皆領深恩。金銀入
X12n0281_p0867c04║   　藥或能發毒。
X12n0281_p0867c05║   　【疏】天台曰此顯神呪有滅惡生善之 力 用也。如有
X12n0281_p0867c06║   　誦持者水火不能焚溺大毒小毒精魅惡鬼所不
X12n0281_p0867c07║   　能害皆滅惡力 也。心得正受呪詛毒藥入 口反成
X12n0281_p0867c08║   　甘露諸惡鬼王領恩守護皆生善功 也。
X12n0281_p0867c09║   ○(二 能生諸智)阿難當知是呪常有八 萬四千那由他恒河沙俱
X12n0281_p0867c10║   胝金剛 藏王菩薩種族一 一 皆有諸金剛 眾而為眷
X12n0281_p0867c11║   屬晝夜隨侍 設有眾生於散亂 心非三摩地心憶口
X12n0281_p0867c12║   持是金剛 王常隨從彼諸善男子何 況決定菩提心
X12n0281_p0867c13║   者此諸金剛 菩薩藏王精心陰速發彼神識是人應
X12n0281_p0867c14║   時心能記憶八 萬四千恒河沙劫 周徧了 知得無疑
X12n0281_p0867c15║   惑。
X12n0281_p0867c16║   　【觧】溫陵曰即所謂成就眾生出世 間智也。精心陰
X12n0281_p0867c17║   　速者妙心陰潛速疾資發也。
X12n0281_p0867c18║   ○(三不墮惡趣)從第一 劫 乃至後身生生不生藥叉羅剎及富單
X12n0281_p0867c19║   那迦吒富單那鳩槃茶毗舍遮等并諸餓鬼有形無
X12n0281_p0867c20║   形有想無想如是惡處是善男子若讀若誦若書若
X12n0281_p0867c21║   寫若帶若藏諸色供 養劫 劫 不生貧窮下賤不可樂
X12n0281_p0867c22║   處。
X12n0281_p0867c23║   　【觧】長水曰第一 劫 者發心修 行之 初 時也。洎至菩
X12n0281_p0867c24║   　薩最後身時於其中間不落雜類。或生人中亦非
X12n0281_p0868a01║   　貧賤以 持尊勝法故身尊勝也。
X12n0281_p0868a02║   ○(四諸功 德聚)此諸眾生縱其自身不作福業十方如來所有功
X12n0281_p0868a03║   德悉與此人由是得於恒河沙阿僧 祇不可說不可
X12n0281_p0868a04║   說劫 常與諸佛同生一 處無量功 德如惡叉聚同處
X12n0281_p0868a05║   熏修 永無分散。　○(五 眾行成就)是故能令破戒之 人戒根清淨未
X12n0281_p0868a06║   得戒者令其得戒未精進者令得精進無智慧者令
X12n0281_p0868a07║   得智慧不清淨者速得清淨不持齋戒自成齋戒。
X12n0281_p0868a08║   　【觧】溫陵曰是故下以 摩登得果推之 不誣。然持之
X12n0281_p0868a09║   　須得其人故前 言一 不清淨多不成就。後言如法
X12n0281_p0868a10║   　持戒必得心通。行人審之 勿 徒希覬也。
X12n0281_p0868a11║   　【疏】天台曰呪謂呪詛。佛以 此語詛願眾生生善滅
X12n0281_p0868a12║   　惡革凡成聖若蜾蠃之 呪螟蛉此言佛詛眾生也。
X12n0281_p0868a13║   　若眾生誦持神呪此則 眾生詛佛。金剛 藏王既得
X12n0281_p0868a14║   　道果故能隨感以 應其響。散心誦持則 身常隨從
X12n0281_p0868a15║   　此以 形而護形也。決定道心而誦持則 精心陰速
X12n0281_p0868a16║   　發彼神識此以 心而護心也。生生不墮雜類。世 世
X12n0281_p0868a17║   　不生貧賤。佛以 功 德而與此人。常與諸佛同生一
X12n0281_p0868a18║   　處。令破戒者成清淨種。懈怠者入 精進林而獲種
X12n0281_p0868a19║   　種功 德者。正以 生佛互 相呪詛感應之 道相交。且
X12n0281_p0868a20║   　將貴極於法王富有於法界。果報雖未成就華報
X12n0281_p0868a21║   　先已現前 。斷斷乎而非虗也。
X12n0281_p0868a22║   ○(六 輕重罪滅)阿難是善男子持此呪時設犯禁戒於未受時持
X12n0281_p0868a23║   呪之 後眾破戒罪無問輕重一 時銷滅縱經飲酒食
X12n0281_p0868a24║   噉五 辛種種不淨一 切諸佛菩薩金剛 天僊 鬼神不
X12n0281_p0868b01║   將為過設著不淨破弊衣服一 行一 住 悉同清淨縱
X12n0281_p0868b02║   不作壇不入 道場亦不行道誦持此呪還同入 壇行
X12n0281_p0868b03║   道功 德無有異也若造五 逆無間重罪及諸比丘比
X12n0281_p0868b04║   丘尼四棄八 棄誦此呪已如是重業猶如猛風吹散
X12n0281_p0868b05║   沙聚悉皆滅除更無毫髮。
X12n0281_p0868b06║   　【觧】溫陵曰未受時者未持呪時也。孤山曰比丘四
X12n0281_p0868b07║   　棄即殺盜婬妄四根本重罪。梵語波羅夷此云 棄。
X12n0281_p0868b08║   　謂犯此者永棄佛法邊外猶如死屍大海不受也。
X12n0281_p0868b09║   　比丘尼復加 四棄曰觸八 覆隨。即第五 不得染心
X12n0281_p0868b10║   　男身相觸。第六 不得染心男捉手捉衣入 屏處屏
X12n0281_p0868b11║   　處共立共語共行身相倚相期等八 事 。第七不得
X12n0281_p0868b12║   　覆他重罪。第八 不得隨舉大僧 供 給衣食即為僧
X12n0281_p0868b13║   　所舉未與作共住 法者不得隨彼也。通上故名八
X12n0281_p0868b14║   　棄。僧 所舉者即舉訐之 義也。
X12n0281_p0868b15║   　【疏】天台曰楞嚴神呪功 力 殊勝如來極口稱揚者
X12n0281_p0868b16║   　皆以 智力 如量宣說所以 敦行人之 信 力 也。大率
X12n0281_p0868b17║   　末世 行人於三力 中多墮一 偏 。有偏 信 自力 者但
X12n0281_p0868b18║   　知向己躬下求。佛力 呪力 都所忽略。不知末世 行
X12n0281_p0868b19║   　人根器淺劣 。非仗他力 致障難而退失者有之 。有
X12n0281_p0868b20║   　偏 信 他力 惟務 事 相不識本心。功 德雖多而弗能
X12n0281_p0868b21║   　開悟者有之 。應知眾生本有功 德之 力 猶如種子
X12n0281_p0868b22║   　植於良田。雖仗自己耘溉之 功 亦須藉乎晴雨適
X12n0281_p0868b23║   　時之 力 方得增長嘉禾秋收有獲。以 喻合法則 自
X12n0281_p0868b24║   　力 他力 本有功 德之 力 缺一 不可。前 云 非三摩地
X12n0281_p0868c01║   　心憶口持此惟恃他力 也。又云 何 況決定菩提心
X12n0281_p0868c02║   　而受持此二 力 兼 有也。精心陰速發彼神識周徧
X12n0281_p0868c03║   　了 知得無疑惑此三力 而併有之 。圓滿菩提豈不
X12n0281_p0868c04║   　勝乎。
X12n0281_p0868c05║   ○(七宿業消除)阿難若有眾生從無量無數劫 來所有一 切輕重
X12n0281_p0868c06║   罪障從前 世 來未及懺悔若能讀誦書寫此呪身上
X12n0281_p0868c07║   帶持若安住 處莊宅園舘如是積業猶湯消雪不久
X12n0281_p0868c08║   皆得悟無生忍。　○(八 所求如願)復次阿難若有女人未生男女欲
X12n0281_p0868c09║   求孕者若能至心憶念斯呪或能身上帶此悉怛多
X12n0281_p0868c10║   般怛囉者便 生福德智慧男女求長命者即得長命
X12n0281_p0868c11║   欲求果報速圓滿者速得圓滿身命色力 亦復如是
X12n0281_p0868c12║   命終之 後隨願往生十方國土必定不生邊地下賤
X12n0281_p0868c13║   何 況雜形。　○(九安其國家)阿難若諸國土州縣聚落饑荒疫癘或
X12n0281_p0868c14║   復刀 兵 賊難鬬諍兼 餘一 切厄難之 地寫此神呪安
X12n0281_p0868c15║   城四門并諸支提或脫闍上令其國土所有眾生奉
X12n0281_p0868c16║   迎斯呪禮拜恭敬一 心供 養令其人民各各身佩 或
X12n0281_p0868c17║   各各安所居宅地一 切灾厄悉皆消滅。
X12n0281_p0868c18║   　【觧】溫陵曰雜形謂鬼畜等類。支提云 可供 養處即
X12n0281_p0868c19║   　淨剎之 通稱也。脫闍云 幢。
X12n0281_p0868c20║   ○(十年豐障消)阿難在在處處國土眾生隨有此呪天龍歡喜風
X12n0281_p0868c21║   雨順時五 糓豐殷兆 庶安樂亦復能鎮一 切惡星隨
X12n0281_p0868c22║   方變恠灾障不起人無橫夭杻械枷鎖不著其身晝
X12n0281_p0868c23║   夜安眠常無惡夢。　○(十一 惡星不入 )阿難是娑婆界有八 萬四千灾
X12n0281_p0868c24║   變惡星二 十八 大惡星而為上首復有八 大惡星以
X12n0281_p0869a01║   為其主 作種種形出現世 時能生眾生種種灾異有
X12n0281_p0869a02║   此呪地悉皆消滅十二 由旬成結界地諸惡灾祥永
X12n0281_p0869a03║   不能入 。
X12n0281_p0869a04║   　【觧】溫陵曰天反時物逆理皆所以 為灾。而反之 逆
X12n0281_p0869a05║   　之 職由乎人。天與物應之 而已。所謂灾變惡星則
X12n0281_p0869a06║   　應人之 灾惡者也。八 萬四千應眾生煩惱業也。二
X12n0281_p0869a07║   　十八 則 四方之 紀。八 則 五 行之 經及羅計孛也。順
X12n0281_p0869a08║   　則 福應逆則 灾應。所謂惠迪吉從逆凶 也。能生灾
X12n0281_p0869a09║   　異者亦應其逆而已。如彗孛飛流為應同分非星
X12n0281_p0869a10║   　之 為也。今以 呪力 叶乎百順故惡變悉滅於天灾
X12n0281_p0869a11║   　祥不入 其境。祥吉凶 之 先兆 也。
X12n0281_p0869a12║   　【疏】天台曰原夫性覺妙明本覺明妙。本非形器之
X12n0281_p0869a13║   　所局何 有灾變之 可興。一 自妄為明覺七大之 相
X12n0281_p0869a14║   　漸立五 行之 性漸生而八 萬四千煩惱塵勞 著矣。
X12n0281_p0869a15║   　是則 上應乎天文煩惱之 所著也。下應乎地理塵
X12n0281_p0869a16║   　勞 之 所召也。人行一 善則 八 萬四千灾變息。人行
X12n0281_p0869a17║   　一 惡則 八 萬四千灾變生。而反之 逆之 職由乎人
X12n0281_p0869a18║   　豈他法哉。然則 八 萬四千灾變惡星一 五 行也。二
X12n0281_p0869a19║   　十八 大惡星乃首於五 行者也。八 大惡星又主 於
X12n0281_p0869a20║   　五 行及餘奴也。八 則 為經二 十八 則 為紀八 萬四
X12n0281_p0869a21║   　千則 為緯組織以 成乾象。故天無形星象為之 形。
X12n0281_p0869a22║   　是則 占天者占其星象而已矣。天像 無形何 可以
X12n0281_p0869a23║   　為占。然而二 十八 宿之 說本出於佛經。唐一 行禪
X12n0281_p0869a24║   　師已先未之 闡亦未之 聞也。二 十八 宿又以 十二
X12n0281_p0869b01║   　宮神為之 主 。故辰宮角亢二 星亢金龍為之 主 。卯
X12n0281_p0869b02║   　宮氐房心三星房日兔 為之 主 。寅宮尾箕二 星尾
X12n0281_p0869b03║   　火虎為之 主 。五 宮斗牛二 星牛金牛為之 主 。子宮
X12n0281_p0869b04║   　女虗危三星虗日鼠為之 主 。亥宮室壁二 星室火
X12n0281_p0869b05║   　猪為之 主 。戌宮奎婁二 星婁金狗為之 主 。酉宮胃
X12n0281_p0869b06║   　昴畢三星昴日鷄為之 主 。申宮觜參二 星觜火猴
X12n0281_p0869b07║   　為之 主 。未宮井鬼柳三星鬼金羊為之 主 。午宮星
X12n0281_p0869b08║   　張二 星星日馬為之 主 。巳宮翼軫二 星翼火蛇為
X12n0281_p0869b09║   　之 主 。而日月二 政乃並 居於子午卯酉四正之 位 。
X12n0281_p0869b10║   　是則 二 十八 宿以 十二 宮辰為之 主 。十二 宮辰又
X12n0281_p0869b11║   　以 日月而為之 主 焉。此十二 宮神居於東海之 中。
X12n0281_p0869b12║   　白銀為山黃金為闕。十二 大菩薩應身於中為龍
X12n0281_p0869b13║   　為兔 等以 為其主 。慈悲教化使同類不為其惡。則
X12n0281_p0869b14║   　若蛟若貉等皆以 其肖而攝之 也。經云 有此呪地
X12n0281_p0869b15║   　種種灾異悉皆消滅者。正稟菩薩之 敕命神呪之
X12n0281_p0869b16║   　威權也。蓋自覺明空昧相待成搖以 來。七大之 性
X12n0281_p0869b17║   　全 五 行之 體備 。故曰天地一 五 行也。人身小天地
X12n0281_p0869b18║   　亦一 五 行也。順之 則 吉逆之 則 凶 。無論古之 聖賢
X12n0281_p0869b19║   　即如來與文殊菩薩等莫不亦闡明之 。如摩登伽
X12n0281_p0869b20║   　消灾文殊擇日等經。或說九良星或說二 十八 宿
X12n0281_p0869b21║   　或說十二 生肖或說十二 宮神。無非欲令未出五
X12n0281_p0869b22║   　行者趨吉以 避凶 也。今之 學佛者若酷信 則 拳拳
X12n0281_p0869b23║   　而拘忌。道力 置之 而不言。呪力 拂之 而弗問。此所
X12n0281_p0869b24║   　謂忘其本而逐其末者也。若撥無則 一 槩不信 。至
X12n0281_p0869c01║   　有犯九良而尊者為之 神昏。污七殺而高僧 為之
X12n0281_p0869c02║   　遷座。此所謂重其本而忽其末者也。要知五 行之
X12n0281_p0869c03║   　理未出陰陽之 事 不誣。與其犯而致崇未若順而
X12n0281_p0869c04║   　弗拘。加 崇之 以 道業誦之 以 神呪。遠彼惡孽資我
X12n0281_p0869c05║   　圓修 豈不愈乎。
X12n0281_p0869c06║   ○(二 總述佛意結勸 二 初 述宣呪本意)是故如來宣示此呪於未來世 保 護初 學諸修 行
X12n0281_p0869c07║   者入 三摩地身心泰然得大安隱。　○(二 舉利 益勸 修 )更無一 切諸魔
X12n0281_p0869c08║   鬼神及無始來冤 橫宿殃舊業陳債 來相惱害汝及
X12n0281_p0869c09║   眾中諸有學人及未來世 諸修 行者依我壇場如法
X12n0281_p0869c10║   持戒所受戒主 逢清淨僧 持此呪心不生疑悔是善
X12n0281_p0869c11║   男子於此父母所生之 身不得心通十方如來便 為
X12n0281_p0869c12║   妄語。
X12n0281_p0869c13║   　【觧】吳興曰心通者據前 所說不出三義。一 者證果
X12n0281_p0869c14║   　即端坐百日有利 根者不起于座得須陀洹也。二
X12n0281_p0869c15║   　者發解謂縱其身心聖果未成決定自知成佛不
X12n0281_p0869c16║   　謬。三者宿命謂是人應時心能記憶八 萬四千恒
X12n0281_p0869c17║   　河沙劫 周徧了 知得無疑惑。
X12n0281_p0869c18║   ○(三述願加 護六 初 金剛 眾)說是語已會中無量百千金剛 一 時佛前 合掌頂
X12n0281_p0869c19║   禮而白佛言如佛所說我當誠心保 護如是修 菩提
X12n0281_p0869c20║   者。　○(二 天王眾)爾時梵王并天帝釋四天大王亦於佛前 同時
X12n0281_p0869c21║   頂禮而白佛言審有如是修 學善人我當盡心至誠
X12n0281_p0869c22║   保 護令其一 生所作如願。　○(三八 部眾)復有無量藥叉大將諸
X12n0281_p0869c23║   羅剎王富單那王鳩槃茶王毗舍遮王頻那夜迦諸
X12n0281_p0869c24║   大鬼王及諸鬼帥亦於佛前 合掌頂禮我亦誓願護
X12n0281_p0870a01║   持是人令菩提心速得圓滿。　○(四天神眾)復有無量日月天子
X12n0281_p0870a02║   風師雨師雲師雷師并電伯等年歲巡官諸星眷屬
X12n0281_p0870a03║   亦於會中頂禮佛足而白佛言我亦保 護是修 行人
X12n0281_p0870a04║   安立道場得無所畏。　○(五 靈祇眾)復有無量山神海神一 切土
X12n0281_p0870a05║   地水陸空行萬物精祇并風神王無色界天於如來
X12n0281_p0870a06║   前 同時稽首而白佛言我亦保 護是修 行人得成菩
X12n0281_p0870a07║   提永無魔事 。
X12n0281_p0870a08║   　【觧】溫陵曰風師行風風王主 風。此與無色天繼地
X12n0281_p0870a09║   　祇舉者。前 舉梵釋方及三天。後舉地水未盡風火。
X12n0281_p0870a10║   　故終舉風神以 該四大舉無色以 該三界也。
X12n0281_p0870a11║   ○(六 藏王眾二 初 述化意)爾時八 萬四千那由他恒河沙俱 胝金剛 藏王菩
X12n0281_p0870a12║   薩在大會中即從座起頂禮佛足而白佛言世 尊如
X12n0281_p0870a13║   我等輩所修 功 業久 成菩提不取涅槃常隨此呪救
X12n0281_p0870a14║   護末世 修 三摩地正修 行者。　○(二 敘護持)世 尊如是修 心求正
X12n0281_p0870a15║   定人若在道場及餘經行乃至散心遊戲聚落我等
X12n0281_p0870a16║   徒眾常當隨從侍 衛此人縱令魔王大自在天求其
X12n0281_p0870a17║   方便 終不可得諸小鬼神去此善人十由旬外除彼
X12n0281_p0870a18║   發心樂修 禪者世 尊如是惡魔若魔眷屬欲來侵 擾
X12n0281_p0870a19║   是善人者我以 寶杵殞碎其首猶如微塵恒令此人
X12n0281_p0870a20║   所作如願。
X12n0281_p0870a21║   　【觧】孤山曰以 上羣靈皆獲本妙心住 首楞嚴能建
X12n0281_p0870a22║   　大義示現菩薩諸天鬼神等像 護持行人耳。而言
X12n0281_p0870a23║   　以 寶杵碎首者。夫大聖之 訓物也或用攝受或行
X12n0281_p0870a24║   　折伏。羣邪之 屏跡也或感其惠或畏其威。惟此二
X12n0281_p0870b01║   　途咸令得度。今行折伏俾 畏其威。若涅槃殺一 闡
X12n0281_p0870b02║   　提法華破諸惱亂 僊 豫之 誅淨行滿足之 僇 眾生
X12n0281_p0870b03║   　皆由住 無緣慈得一 子地乃能如是耳。溫陵曰從
X12n0281_p0870b04║   　第四卷中請入 華屋以 來齊此通名修 道分。下文
X12n0281_p0870b05║   　別 起名證果分。阿難於證果分初 獨問修 證地位 。
X12n0281_p0870b06║   　世 尊答文首敘十二 類生而後明五 十七位 者。意
X12n0281_p0870b07║   　使一 切眾生依此法門從凡入 聖重重研極至盡
X12n0281_p0870b08║   　妙覺成無上道而後已。
X12n0281_p0870b09║   　【疏】天台曰大科前 第二 依常住 真心以 修 圓行凡
X12n0281_p0870b10║   　分為二 。初 為當機阿難明最初 方便 二 為末世 行
X12n0281_p0870b11║   　者明安立道場。初 則 但 論顯修 次則 顯密兼 修 說
X12n0281_p0870b12║   　之 竟。今乃第三大科依顯密兩行以 分圓位 。是則
X12n0281_p0870b13║   　前 依常心顯圓理備 明奢摩他所觀三如來藏三
X12n0281_p0870b14║   　諦之 境。次依常心顯圓行正論修 乎三法。而交光
X12n0281_p0870b15║   　正脉疏乃裂三法為三段。此下去謂之 說禪那令
X12n0281_p0870b16║   　住 圓定歷位 修 證答阿難妙禪那之 請也。余 於前
X12n0281_p0870b17║   　茅及今疏中屢斥其非。讀正脉者無蹈襲其譌使
X12n0281_p0870b18║   　楞嚴大義反雍塞其正脉而不流通也。
X12n0281_p0870b19║   ○(三依顯密兩行以 分圓位 四初 述請二 初 敘過述益)阿難即從座起頂禮佛足而白佛言我輩愚鈍好
X12n0281_p0870b20║   為多聞於諸漏心未求出離蒙佛慈誨得正熏修 身
X12n0281_p0870b21║   心快然獲大饒益。　○(二 因行請位 )世 尊如是修 證佛三摩地未到
X12n0281_p0870b22║   涅槃云 何 名為乾慧之 地四十四心至何 漸次得修
X12n0281_p0870b23║   行目詣何 方所名入 地中云 何 名為等覺菩薩作是
X12n0281_p0870b24║   語已五 體投地大眾一 心佇 佛慈音瞪瞢瞻仰。
X12n0281_p0870c01║   　【觧】孤山曰阿難所請斯有二 意。一 者既受行門必
X12n0281_p0870c02║   　有位 次如得門入 宅須知堂室淺深是故請之 。二
X12n0281_p0870c03║   　者經初 佛語阿難心言直是故如乃至終始地位
X12n0281_p0870c04║   　中間永無諸委曲相。前 解行圓融則 心言直矣。地
X12n0281_p0870c05║   　位 無曲未知其相因此請之 。言四十四心者謂十
X12n0281_p0870c06║   　住 十行十向四加 行十地也。而下佛答之 文有五
X12n0281_p0870c07║   　十四心者。於初 住 中橫開十信 合之 秪是初 住 。不
X12n0281_p0870c08║   　同餘經似 位 十信 。則 今乾慧已是合餘經十信 立
X12n0281_p0870c09║   　其總名也。長水曰信 住 行向及四加 行名四十四
X12n0281_p0870c10║   　心也。也吳興曰說璿師為正。次云 詣何 方所名入
X12n0281_p0870c11║   　地中方是十地耳。所指初 住 橫開十信 是義不然。
X12n0281_p0870c12║   　【疏】天台曰前 文殊菩薩揀選圓通畢而經家敘當
X12n0281_p0870c13║   　機獲益云 觀佛菩提及大涅槃明了 其家所歸道
X12n0281_p0870c14║   　路。但 歸家之 路必有程數。是故於顯密二 行之 後
X12n0281_p0870c15║   　而請問云 未到 涅槃云 何 名為乾慧之 地(云 云 )。若
X12n0281_p0870c16║   　約喻為言應準法華寶所之 路有五 百由旬。三百
X12n0281_p0870c17║   　由旬為破見思之 位 當前 之 七心即七信 位 。第四
X12n0281_p0870c18║   　百由旬為破界內塵沙界外塵沙之 位 當後三信
X12n0281_p0870c19║   　心。第五 百由旬為破後四十二 品無明之 位 當十
X12n0281_p0870c20║   　住 十行十向四加 行十地等覺。於等覺金剛 後心
X12n0281_p0870c21║   　入 重玄門破最後一 品微細無明父母。如此次第
X12n0281_p0870c22║   　三惑盡淨無餘方過五 百由旬到 於菩提涅槃寶
X12n0281_p0870c23║   　所之 家也。然地位 有無之 說古今諍計紛然。天台
X12n0281_p0870c24║   　融之 二 說從客。已如玄義中說。今更約以 當經融
X12n0281_p0871a01║   　之 。下文云 理則 頓悟乘悟併銷尚何 地位 之 有。又
X12n0281_p0871a02║   　云 事 非頓除因次第盡又不妨乎安立地位 也。以
X12n0281_p0871a03║   　第一 義言之 理本真故惑本空故。以 第二 義言之
X12n0281_p0871a04║   　惑去有厚薄故證理有淺深故。仍了 即理而事 即
X12n0281_p0871a05║   　事 而理有不礙無無不妨有。吳興師所謂譬如滄
X12n0281_p0871a06║   　溟太虗詎有涯量。由操舟舉翮者之 不同而里數
X12n0281_p0871a07║   　生焉斯言得之 矣。
X12n0281_p0871a08║   ○(二 讚許)爾時世 尊讚阿難言善哉善哉汝等乃能普為大
X12n0281_p0871a09║   眾及諸末世 一 切眾生修 三摩地求大乘者從於凡
X12n0281_p0871a10║   夫終大涅槃懸示無上正修 行路汝今諦聽當為汝
X12n0281_p0871a11║   說。　○(三秪領)阿難大眾合掌刳 心默然受教。　○(四宣說二 初 總明二 初 明理絕名相)佛言阿難當
X12n0281_p0871a12║   知妙性圓明離諸名相本來無有世 界眾生。　○(二 明對迷立悟二 初 迷真起妄)因妄
X12n0281_p0871a13║   有生因生有滅生滅名妄。　○(二 滅妄名真)滅妄名真是稱如來無
X12n0281_p0871a14║   上菩提及大涅槃二 轉依號。
X12n0281_p0871a15║   　【觧】溫陵曰生滅真妄菩提涅槃皆所謂諸名相也。
X12n0281_p0871a16║   　妙性之 中本來圓離。由迷妄相因故有修 有證。於
X12n0281_p0871a17║   　是轉不覺而依菩提轉生死而依涅槃名二 轉依
X12n0281_p0871a18║   　號。
X12n0281_p0871a19║   　【疏】天台曰刳 音枯。增韻云 剖也虗其中也。易云 刳
X12n0281_p0871a20║   　木為舟。今云 刳 心者。凡弟子受法於師若引瓶之
X12n0281_p0871a21║   　受水。必虗其心而然後有所得也。正說中為二 。初
X12n0281_p0871a22║   　總明二 別 示。初 復為二 。妙性圓明去初 明理絕名
X12n0281_p0871a23║   　相。因妄有生去二 明對迷立悟。此又為二 。初 迷真
X12n0281_p0871a24║   　起妄二 滅妄名真。以 此而言則 一 理之 中本無地
X12n0281_p0871b01║   　位 。今說地位 因滅妄故不得已而強立名相也。二
X12n0281_p0871b02║   　轉依號者。眾生則 轉菩提而依煩惱轉涅槃而依
X12n0281_p0871b03║   　生死。此從理絕名相中而妄生名相也。諸佛則 轉
X12n0281_p0871b04║   　煩惱而依菩提轉生死而依涅槃。此從妄生名相
X12n0281_p0871b05║   　中而復乎理絕名相也。又復應知非謂直至妙覺
X12n0281_p0871b06║   　方證理無名相。要須圓家名字位 中了 知即名相
X12n0281_p0871b07║   　而本無名相。能如是知則 修 即無修 。雖說地位 本
X12n0281_p0871b08║   　無地位 之 可得也。
X12n0281_p0871b09║   ○(二 別 示二 初 明迷真起妄成十二 顛倒類生三初 敘意)阿難汝今欲修 真三摩地直詣如來大涅槃者先
X12n0281_p0871b10║   當識此眾生世 界二 顛倒因顛倒不生斯則 如來真
X12n0281_p0871b11║   三摩地。
X12n0281_p0871b12║   　【觧】長水曰前 明三種相續今明二 種顛倒。以 眾生
X12n0281_p0871b13║   　顛倒即攝業果故也。吳興曰前 世 界相續惟在依
X12n0281_p0871b14║   　報謂四大因起等。今世 界顛倒蓋指正報即十二
X12n0281_p0871b15║   　類生也。所以 然者由前 答富樓那問云 何 忽生山
X12n0281_p0871b16║   　河大地故。今答阿難修 三摩地所入 地位 故。何 則
X12n0281_p0871b17║   　位 由悟入 悟必由迷。迷之 為凡悟之 為聖。皆正報
X12n0281_p0871b18║   　之 事 非器界之 相故異前 說也。
X12n0281_p0871b19║   　【疏】天台曰二 別 示中為二 。初 明迷真起妄成十二
X12n0281_p0871b20║   　顛倒類生為二 。初 敘意。意言果上二 轉依號既因
X12n0281_p0871b21║   　滅妄以 名真。則 虗妄顛倒之 因是不可以 不知。蓋
X12n0281_p0871b22║   　虗妄顛倒固是生死之 因矣。而虗妄顛倒又有其
X12n0281_p0871b23║   　因也。苟知其因則 妄可滅。妄可滅則 顛倒不生。不
X12n0281_p0871b24║   　生即無生故曰斯則 如來真三摩地。所謂譬如國
X12n0281_p0871c01║   　王為賊所侵 發兵 討除是兵 要當知賊所在是也。
X12n0281_p0871c02║   　然七處所徵是此妄心之 處。今明妄心之 體。又與
X12n0281_p0871c03║   　首卷三處所破妄體同而不同。彼但 一 往指斥其
X12n0281_p0871c04║   　妄。今則 直指其為六 亂 妄想也。正言眾生六 根虗
X12n0281_p0871c05║   　妄想相如獼猴窺於六 窻不恒其一 故名六 亂 。
X12n0281_p0871c06║   ○(二 正明三初 總明)阿難云 何 名為眾生顛倒阿難由性明心性明圓
X12n0281_p0871c07║   故因明發性性妄見生從畢竟無成究竟有此有所
X12n0281_p0871c08║   有非因所因住 所住 相了 無根本本此無住 建立世
X12n0281_p0871c09║   界及諸眾生。
X12n0281_p0871c10║   　【觧】溫陵曰性明心指真如體也性明圓言不守自
X12n0281_p0871c11║   　性也。由其不守自性故因妄明而發妄性因妄性
X12n0281_p0871c12║   　而生妄見。於是從無相真成有相妄故曰從畢竟
X12n0281_p0871c13║   　無成究竟有。然此能有所有能住 所住 悉皆非因
X12n0281_p0871c14║   　所因悉皆了 無根本文互 見也。本此無住 建立世
X12n0281_p0871c15║   　界眾生。則 知二 者無因無本全 即倒妄而已。吳興
X12n0281_p0871c16║   　曰本此無住 者住 即依也推本至末了 無所依也。
X12n0281_p0871c17║   　此文總示二 倒。向下別 明方分兩相。今單標雙結
X12n0281_p0871c18║   　者以 約眾生說世 界故。
X12n0281_p0871c19║   　【疏】天台曰二 正明二 。初 總明中性明心者即常住
X12n0281_p0871c20║   　真心。性淨明體性明圓故者圓即圓具 圓遍。天台
X12n0281_p0871c21║   　所謂性具 十界即今文七大性色真空性空真色
X12n0281_p0871c22║   　清淨本然周遍法界是也。因明發性即華嚴能隨
X12n0281_p0871c23║   　染淨緣具 造十法界。今經隨眾生心應所知量是
X12n0281_p0871c24║   　也。明即上文妄為明覺之 明為染緣之 始。發性者
X12n0281_p0872a01║   　明為能發性為所發。如穀具 生性故水土陽和因
X12n0281_p0872a02║   　緣而能發之 。若隨緣義則 性為能隨明為所隨。如
X12n0281_p0872a03║   　君子不器善惡皆能。性妄見生即因明立所所既
X12n0281_p0872a04║   　妄立生汝妄能也。從畢竟無成究竟有即無同異
X12n0281_p0872a05║   　中熾然成異也。此有所有去明妄體本空此且泛
X12n0281_p0872a06║   　示。謂此從畢竟無成究竟有之 有果有乎不有乎。
X12n0281_p0872a07║   　因釋之 曰非因所因能住 眾生所住 世 界了 無根
X12n0281_p0872a08║   　本也。此須引前 文釋成如是迷因因迷自有識迷
X12n0281_p0872a09║   　無因妄無所依尚無有生欲何 為滅。無因則 無住
X12n0281_p0872a10║   　無住 則 本空。眾生世 界悉如虗空之 華尚何 相之
X12n0281_p0872a11║   　有哉淨名云 從無住 本立一 切法此之 謂也。
X12n0281_p0872a12║   ○(二 別 明三初 眾生顛倒二 初 正明妄感)迷本圓明是生虗妄妄性無體非有所依將欲復
X12n0281_p0872a13║   真欲真已非真真如性非真求復宛成非相。　○(二 熏樂牽果)非生
X12n0281_p0872a14║   非住 非心非法展轉發生生力 發明熏以 成業同業
X12n0281_p0872a15║   相感因有感業相滅相生由是故有眾生顛倒。
X12n0281_p0872a16║   　【觧】吳興曰將欲復真等此舉順修 況顯逆修 以 明
X12n0281_p0872a17║   　顛倒之 相。謂若圓觀真性欲求旋復斯則 已非真
X12n0281_p0872a18║   　真如性。何 者以 除真如外凡有修 入 皆屬於權。故
X12n0281_p0872a19║   　圓覺云 未出輪迴而辨圓覺彼圓覺性即同流轉。
X12n0281_p0872a20║   　順修 尚爾況逆修 乎。故云 非真求復等。應知漸教
X12n0281_p0872a21║   　三乘乃至外道等輩悉是背性成迷皆名非真求
X12n0281_p0872a22║   　復也。總顯顛倒故云 宛成非相。次列 四非秪是別
X12n0281_p0872a23║   　示其相耳。有身故生有受故住 。心法可解。生住 心
X12n0281_p0872a24║   　法於諸有中展轉發生。斯則 前 文業果相續也。生
X12n0281_p0872b01║   　力 至成業者。生即是果力 即是業。熏即動 業之 惑
X12n0281_p0872b02║   　以 貪欲為本。如現在生身由過去業力 之 所發明。
X12n0281_p0872b03║   　復由現在起惑熏成未來善惡之 業也。同業至相
X12n0281_p0872b04║   　生者。七趣眾生隨其妄惑各有同業相感。因于殺
X12n0281_p0872b05║   　盜婬三所感之 業則 有相生相滅之 事 。長水曰婬
X12n0281_p0872b06║   　欲故相生殺盜故相滅。
X12n0281_p0872b07║   　【疏】天台曰迷本圓明四句的示妄體本空為圓修
X12n0281_p0872b08║   　妙止之 本。蓋圓人體達昔本無迷似 有迷覺。以 妄
X12n0281_p0872b09║   　性無體非有所依故也。蓋妄性無體如虗空華。目
X12n0281_p0872b10║   　本無翳空亦無華。惟一 晴虗逈無所有。如是悟得
X12n0281_p0872b11║   　尚何 有妄之 。可去真之 可復乎。次將欲復真欲真
X12n0281_p0872b12║   　已非真真如性三句。明偏 教人知有真之 可得妄
X12n0281_p0872b13║   　之 可去。雖異乎非真求復若比圓教猶去之 遠。以
X12n0281_p0872b14║   　不達妄性無體非有所依故也。次非真求復三句。
X12n0281_p0872b15║   　明聲聞緣覺天魔外道凡有修 習悉名非真求復。
X12n0281_p0872b16║   　以 不知有中道佛性所謂不知二 種根本錯亂 修
X12n0281_p0872b17║   　習是也。吳興乃謂若圓觀真性欲求旋復斯則 已
X12n0281_p0872b18║   　非真真如性。果如所說則 今經修 門皆屬於權。此
X12n0281_p0872b19║   　與溫陵釋題同一 主 意。彼明無修 無證但 屬真理
X12n0281_p0872b20║   　故曰無修 無證無了 不了 。此真首楞嚴究竟堅固
X12n0281_p0872b21║   　者也。又曰眾生如來隱於藏心非密因不顯。眾生
X12n0281_p0872b22║   　菩薩淪於七趣非萬行不修 。豈非凡有修 證皆屬
X12n0281_p0872b23║   　權乎。不知此經圓頓即修 無修 無證而證。如經所
X12n0281_p0872b24║   　謂見與見緣并所想相如虗空華本無所有豈有
X12n0281_p0872c01║   　妄之 可去乎。又云 此見及緣元 是菩提妙淨明體
X12n0281_p0872c02║   　尚何 真之 可復乎。又圓覺云 知幻即離不作方便
X12n0281_p0872c03║   　離幻即覺亦無漸次。又云 如來因中修 圓覺者知
X12n0281_p0872c04║   　是空華即無輪轉。吳興何 不引此文以 證解門中
X12n0281_p0872c05║   　圓義。而猶引金剛 藏修 門以 證此經成不了 義乎。
X12n0281_p0872c06║   　故知解經要具 宗眼。不然於大醇小疵之 間妨害
X12n0281_p0872c07║   　圓修 其失非小。天台指吳興為山外。以 此而言非
X12n0281_p0872c08║   　過斥也。即非生非住 非心非法以 身受心法釋之
X12n0281_p0872c09║   　亦非。蓋此四非近從非相二 字上發來。言惑而未
X12n0281_p0872c10║   　言業與眾生。蓋謂非真求復乃妄上加 妄故曰宛
X12n0281_p0872c11║   　成非相。生住 言其相略去異滅。心法言其體略去
X12n0281_p0872c12║   　身受。蓋正指眾生起惑之 本本於心法。起惑之 相
X12n0281_p0872c13║   　相在生住 。當其心法起惑之 時正在生而住 。若夫
X12n0281_p0872c14║   　異滅無所言其惑矣。四非皆言其妄非遣非之 非。
X12n0281_p0872c15║   　此從非真求復上生來。非真根本既妄凡所有心
X12n0281_p0872c16║   　又妄上加 妄故曰宛成非相。展轉發生者。亦非謂
X12n0281_p0872c17║   　生住 心法次第之 義。即同下文六 亂 妄想故謂之
X12n0281_p0872c18║   　展轉發生。生力 發明者。此六 亂 妄想有大力 用能
X12n0281_p0872c19║   　為眾業作因故曰熏以 成業。此言因惑而有業也。
X12n0281_p0872c20║   　同業相感者。此但 舉胎卵二 生不言濕化者亦以
X12n0281_p0872c21║   　造業力 大者言之 也。因有業感相滅相生者。相滅
X12n0281_p0872c22║   　舉業果中殺盜二 貪。相生舉業果中欲貪。因業而
X12n0281_p0872c23║   　有苦果故曰由是故有眾生顛倒。則 知此文明三
X12n0281_p0872c24║   　道相生之 義甚明。若以 身受心法以 釋上文則 三
X12n0281_p0873a01║   　道失其常位 此烏乎可。
X12n0281_p0873a02║   ○(二 世 界顛倒)阿難云 何 名為世 界顛倒是有所有分段妄生因
X12n0281_p0873a03║   此界立非因所因無住 所住 遷流不住 因此世 成。　○
X12n0281_p0873a04║   (三相涉類生二 初 總示二 初 總標)三世 四方和合相涉變化眾生成十二 類。
X12n0281_p0873a05║   　【觧】孤山曰從畢竟無成究竟有故有東西南北之
X12n0281_p0873a06║   　分段。指此分段名之 為界。然其所有本無其因故
X12n0281_p0873a07║   　云 非因所因。此惟妄住 故云 無住 。所住 既非真性
X12n0281_p0873a08║   　常住 則 有過現未來遷流不住 三世 成矣。以 世 涉
X12n0281_p0873a09║   　方以 方涉世 俱 成十二 。所以 眾生正報因果和合
X12n0281_p0873a10║   　亦成十二 也。吳興曰第四卷方世 相涉加 流變三
X12n0281_p0873a11║   　疊。彼對依報顯於正報六 根功 德各千二 百也。此
X12n0281_p0873a12║   　中相涉以 依從正明世 界顛倒立十二 類生也。既
X12n0281_p0873a13║   　前 云 功 德此云 顛倒。古師用此釋前 三疊者其可
X12n0281_p0873a14║   　順乎。
X12n0281_p0873a15║   　【疏】天台曰吳興之 前 云 功 德此云 顛倒。不可用此
X12n0281_p0873a16║   　以 釋三疊理固然也。然而離六 根無功 德亦無顛
X12n0281_p0873a17║   　倒。是則 常無常性居於六 根之 中。如二 鳥之 共遊
X12n0281_p0873a18║   　雙輪之 並 駕。蓋此六 根有識精元 明能生諸緣者
X12n0281_p0873a19║   　在。自識精元 明言之 則 謂之 功 德。自能生諸緣者
X12n0281_p0873a20║   　言之 則 謂之 顛倒。前 云 生死煩惱菩提涅槃同是
X12n0281_p0873a21║   　六 根更無他物義在乎此。
X12n0281_p0873a22║   ○(二 示二 初 成十二 因)是故世 界因動 有聲因聲有色因色有香因香有
X12n0281_p0873a23║   觸因觸有味因味知法六 亂 妄想成業性故十二 區
X12n0281_p0873a24║   分由此輪轉是故世 間聲香味觸窮十二 變為一 旋
X12n0281_p0873b01║   復。
X12n0281_p0873b02║   　【觧】吳興曰此就聲塵當體為因。從因聲有色至因
X12n0281_p0873b03║   　味知法則 展轉相因以 顯六 亂 之 相也。最後知法
X12n0281_p0873b04║   　者知即意根法即法塵。以 後例 前 則 有聞聲見色
X12n0281_p0873b05║   　等義。況云 六 亂 妄想。是知見聞覺知皆歸妄想。溫
X12n0281_p0873b06║   　陵曰由此六 境發起六 情名六 亂 妄想。正為惑業
X12n0281_p0873b07║   　之 本故名業性。十二 類生因此輪轉也。世 間聲香
X12n0281_p0873b08║   　味觸牒上六 亂 妄想之 類也。
X12n0281_p0873b09║   　【疏】天台曰前 敘意中云 阿難汝今欲修 真三摩地
X12n0281_p0873b10║   　直詣如來大涅槃者先當識此眾生世 界二 顛倒
X12n0281_p0873b11║   　因顛倒不生斯則 如來真三摩地。此與前 文不知
X12n0281_p0873b12║   　所結之 元 我信 是人終不能解意同而義別 。蓋前
X12n0281_p0873b13║   　但 明顛倒今正明顛倒之 因。是以 經文先明二 種
X12n0281_p0873b14║   　顛倒然後於此相涉以 明類生。秪由眾生正報與
X12n0281_p0873b15║   　世 界依報互 相涉入 生乎六 亂 妄想以 為顛倒之
X12n0281_p0873b16║   　因。故曰是故世 界因動 有聲(云 云 )至窮十二 變為
X12n0281_p0873b17║   　一 旋復。言六 亂 妄想者以 其紊而無緒故也。如曰
X12n0281_p0873b18║   　因動 有聲為聲上緣心矣。俄 而因聲有色又變為
X12n0281_p0873b19║   　色上緣心以 至因色有香因味知法。此以 聲塵為
X12n0281_p0873b20║   　之 主 生六 亂 妄想也。或因動 而有色至因法而有
X12n0281_p0873b21║   　聲此為二 變。乃至以 知法者為之 主 至因觸有味
X12n0281_p0873b22║   　謂之 窮六 變為六 旋。言旋者從眼耳鼻舌身意歷
X12n0281_p0873b23║   　色聲香味觸法而順生六 亂 妄想也。若因法知味
X12n0281_p0873b24║   　因味有觸以 至因色有聲謂之 為復。如是亦窮六
X12n0281_p0873c01║   　變謂之 六 復。言復者自法為主 而逆生六 亂 妄想
X12n0281_p0873c02║   　也。故後結云 是故世 界聲香味觸窮十二 變為一
X12n0281_p0873c03║   　旋復。最初 動 字總貫下五 。末後知字亦通上五 。蓋
X12n0281_p0873c04║   　六 亂 妄想莫不本諸動 。知則 如吳興謂例 前 則 有
X12n0281_p0873c05║   　聞聲見色等義。言成業性故者。業即欲等十二 顛
X12n0281_p0873c06║   　倒以 為本因而造殺等十惡妄業。性即六 亂 妄想。
X12n0281_p0873c07║   　言十二 區分由此輪轉者。以 六 亂 妄想為之 因以
X12n0281_p0873c08║   　生十二 顛倒。復以 十二 顛倒為之 緣以 造十惡等
X12n0281_p0873c09║   　業。逐其昇沉十二 區分由此輪轉。嗚呼眾生妄想
X12n0281_p0873c10║   　六 亂 如此。非如來與之 發明而眾生日用終日用
X12n0281_p0873c11║   　此而無覺知。亦可謂迷之 甚也。今既覺知顛倒之
X12n0281_p0873c12║   　因矣可不務 使其顛倒不生以 入 如來真三摩地
X12n0281_p0873c13║   　哉。然顛倒根本因無明而後有世 界。因世 界而後
X12n0281_p0873c14║   　有眾生。故曰妄為明覺因明立所所既妄立生汝
X12n0281_p0873c15║   　妄能。而世 界之 始必本諸動 。故曰覺明空昧相待
X12n0281_p0873c16║   　成搖故有風輪執持世 界。蓋動 則 屬風風必有聲。
X12n0281_p0873c17║   　是故六 塵先因聲有故曰因動 有聲因聲有色。所
X12n0281_p0873c18║   　以 十二 類生亦先之 以 動 顛倒意在乎此。從真起
X12n0281_p0873c19║   　妄既以 動 為之 本。則 返妄歸真要以 不動 為之 本。
X12n0281_p0873c20║   　是故當機因循聲流轉墮於邪思而殷勤 啟請楞
X12n0281_p0873c21║   　嚴大定。如來則 示之 以 常住 真心示之 以 寂滅道
X12n0281_p0873c22║   　場真阿練若。誠對病之 良藥寂動 之 要門孤山。以
X12n0281_p0873c23║   　三止消文雅合其宜也。
X12n0281_p0873c24║   ○(二 感十二 果)乘此輪轉顛倒相故是有世 界卵生胎生濕生化
X12n0281_p0874a01║   生有色無色有想無想若非有色若非無色若非有
X12n0281_p0874a02║   想若非無想。
X12n0281_p0874a03║   　【觧】天如補註曰此總標也。由十二 區分窮變旋復。
X12n0281_p0874a04║   　故輪轉顛倒各具 十二 而變化眾生成十二 類也。
X12n0281_p0874a05║   　【疏】天台曰有輪轉顛倒之 性即六 亂 妄想窮十二
X12n0281_p0874a06║   　變為一 旋復是也。有輪轉顛倒之 相即虗妄動 顛
X12n0281_p0874a07║   　倒以 至怨害殺顛倒是也。因此性相輪轉顛倒故
X12n0281_p0874a08║   　有三界六 道十二 類生。性相為業因十二 類生為
X12n0281_p0874a09║   　業果。妄相既倐焉緣色又倐焉緣聲矣。則 因之 而
X12n0281_p0874a10║   　生十二 顛倒亦忽爾為動 而又忽爾為欲。至於召
X12n0281_p0874a11║   　其果報卵焉胎焉更相變易亦六 亂 而無定趣也。
X12n0281_p0874a12║   　若併前 經旨彚而明之 。則 因世 界顛倒六 塵之 中
X12n0281_p0874a13║   　而一 一 互 具 五 塵以 牽生眾生顛倒六 根之 中以
X12n0281_p0874a14║   　成乎六 亂 妄想。而六 亂 妄想取著於六 塵時。或緣
X12n0281_p0874a15║   　之 以 為虗妄輪迴動 顛倒以 至或緣之 以 為怨害
X12n0281_p0874a16║   　輪迴殺顛倒。或為婬為殺為盜為妄以 至為兩舌
X12n0281_p0874a17║   　為惡口。造彌天之 業作無窮之 過鮮不由斯。故曰
X12n0281_p0874a18║   　乘此輪轉顛倒相故是有世 界十二 類生。此與四
X12n0281_p0874a19║   　卷三種相續義同但 詳略互 各有異。必須遞相準
X12n0281_p0874a20║   　望然後能盡類生之 旨趣也。然十二 類生不出六
X12n0281_p0874a21║   　道。下文所謂皆由隨順殺盜婬故。反此三種又則
X12n0281_p0874a22║   　出生無殺盜婬。有名鬼倫無名天趣。於天道中但
X12n0281_p0874a23║   　言欲天。蓋六 亂 妄想止於欲界而已。若色界初 天
X12n0281_p0874a24║   　已得禪定何 六 亂 之 有。是故留礙輪迴障顛倒和
X12n0281_p0874b01║   　合著成休咎精明。但 在欲界初 天與四天王齊。若
X12n0281_p0874b02║   　然者則 銷散輪迴感顛倒暗成空散銷沉亦且一
X12n0281_p0874b03║   　往約欲界言之 。固不可與般若經十類生同準而
X12n0281_p0874b04║   　論也。
X12n0281_p0874b05║   ○(二 別 顯二 初 示十二 初 動 類)阿難由因世 界虗妄輪迴動 顛倒故和合氣成八
X12n0281_p0874b06║   萬四千飛沉亂 想如是故有卵羯邏藍流轉國土魚
X12n0281_p0874b07║   鳥龜蛇其類充 塞。
X12n0281_p0874b08║   　【觧】溫陵曰卵惟想生虗妄即想也。想體輕舉名動
X12n0281_p0874b09║   　顛倒。卵以 氣交名和合氣成。想多升沉名飛沉亂
X12n0281_p0874b10║   　想。故感魚鳥飛沉之 類也。十二 類各八 萬四千者
X12n0281_p0874b11║   　各由八 萬四千煩惱感變也。羯邏藍云 凝滑。入 胎
X12n0281_p0874b12║   　初 位 胎卵未分之 相也。
X12n0281_p0874b13║   　【疏】天台曰虗妄輪迴動 顛倒因也。和合氣成緣也。
X12n0281_p0874b14║   　魚鳥龜蛇所生法也。然而單因不立獨緣難成。因
X12n0281_p0874b15║   　緣和合方能生法。此與前 文眾生相續中見明色
X12n0281_p0874b16║   　發明見想成義同。明見即虗妄動 倒。氣即色發。既
X12n0281_p0874b17║   　曰和合氣成則 八 萬四千飛沉亂 想。乃類生果上
X12n0281_p0874b18║   　之 亂 想非因中虗妄動 等六 亂 妄想。此所謂以 亂
X12n0281_p0874b19║   　因招亂 果。眾生界中惟一 六 亂 妄想而已。是則 以
X12n0281_p0874b20║   　果望因而六 亂 妄想亦乃具 足八 萬四千六 亂 妄
X12n0281_p0874b21║   　想有飛有沉。下文明情多想少。重為毛羣輕為羽
X12n0281_p0874b22║   　族。準今則 飛為羽族沉為魚龜蚖蛇。逐妄以 別 其
X12n0281_p0874b23║   　飛沉隨業而分其輕重也。
X12n0281_p0874b24║   ○(二 欲類)由因世 界雜染輪迴欲顛倒故和合滋成八 萬四
X12n0281_p0874c01║   千橫竪亂 想如是故有胎遏蒲曇流轉國土人畜龍
X12n0281_p0874c02║   僊 其類充 塞。
X12n0281_p0874c03║   　【觧】溫陵曰胎因情有雜染即情也。情生於愛名欲
X12n0281_p0874c04║   　顛倒。胎以 精交名和合滋成。情有偏 正名橫豎亂
X12n0281_p0874c05║   　想。故感人畜橫豎之 類。遏蒲曇云 皰。即胎卵漸分
X12n0281_p0874c06║   　之 相也。虗妄雜染執著留礙等有情皆具 。但 隨偏
X12n0281_p0874c07║   　重者感類耳。吳興曰依[穀-禾+卵]而起曰卵生。含藏而出
X12n0281_p0874c08║   　曰胎生。假潤而興曰濕生。無而忽有曰化生。如是
X12n0281_p0874c09║   　四生由內心思業為因外[穀-禾+卵]胎藏濕潤為緣。藉緣
X12n0281_p0874c10║   　多少而成次第。卵生具 四所以 先說。胎生具 三。濕
X12n0281_p0874c11║   　生具 二 。化生惟一 謂思業也。此依瑜伽 所解。
X12n0281_p0874c12║   　【疏】天台曰六 亂 妄想起雜染欲顛倒時有邪有正。
X12n0281_p0874c13║   　其情正則 為人道僊 道而豎生。其情不正則 為畜
X12n0281_p0874c14║   　類而橫生。若邪正相半則 為龍類。以 其形質或橫
X12n0281_p0874c15║   　或豎故也。曷為正。於儒 則 三綱五 常於佛則 三皈
X12n0281_p0874c16║   　五 戒。更兼 十善則 為天道。加 以 四諦十二 因緣六
X12n0281_p0874c17║   　度萬行首楞大定此乃正之 又正。則 為聲聞緣覺
X12n0281_p0874c18║   　為菩薩道佛道也。
X12n0281_p0874c19║   ○(三趣類)由因世 界執著輪迴趣顛倒故和合煖成八 萬四
X12n0281_p0874c20║   千翻覆亂 想如是故有濕相蔽尸流轉國土含蠢蝡
X12n0281_p0874c21║   動 其類充 塞。
X12n0281_p0874c22║   　【觧】溫陵曰濕以 合感執著即合也。合由愛滯觸境
X12n0281_p0874c23║   　趨附名趣顛倒。濕以 陽生名和合煖成。所趣無定
X12n0281_p0874c24║   　名翻覆亂 想。故感蠢蝡翻覆之 類也。蔽尸云 軟肉。
X12n0281_p0875a01║   　濕生初 相也。既不入 胎故無前 二 位 矣。十生皆本
X12n0281_p0875a02║   　於婬欲起於情想。以 迷情愈妄故化理愈乖 。以 至
X12n0281_p0875a03║   　蕩為空散頑為木石。妄末雖殊妄本一 也。
X12n0281_p0875a04║   　【疏】天台曰六 亂 妄想起執著趣顛倒時違心背信 。
X12n0281_p0875a05║   　翻覆任情。遂感含蠢蝡動 其形或翻或覆其行或
X12n0281_p0875a06║   　飛或走而無定趣也。言執著者非兢 競業業之 謂
X12n0281_p0875a07║   　也。乃於六 塵境上則 執吝而不釋。於六 亂 妄想則
X12n0281_p0875a08║   　翻覆而任情也。
X12n0281_p0875a09║   ○(四假類)由因世 界變易輪迴假顛倒故和合觸成八 萬四
X12n0281_p0875a10║   千新故亂 想如是故有化相羯南流轉國土轉蛻飛
X12n0281_p0875a11║   行其類充 塞。
X12n0281_p0875a12║   　【觧】溫陵曰化以 離應變易即離也。離此託彼名假
X12n0281_p0875a13║   　顛倒。觸類而變名和合觸成。轉故趣新名新故亂
X12n0281_p0875a14║   　想。故感報亦爾。蛻脫故趣新也。如虫為蝶則 轉行
X12n0281_p0875a15║   　為飛。如雀為蛤則 蛻飛為潛。凡以 不同形而相禪
X12n0281_p0875a16║   　皆轉蛻也。羯南云 硬肉。蛻即成體無軟相也。自下
X12n0281_p0875a17║   　皆稱羯南者諸類通稱止此。若第五 鉢羅奢佉曰
X12n0281_p0875a18║   　成形則 各隨狀貌非通稱也。孤山曰化相者非無
X12n0281_p0875a19║   　而忽有之 化。如蠐螬蟲脫換故皮欣取新質。意欲
X12n0281_p0875a20║   　飛騰故云 轉蛻飛行也。吳興曰轉蛻飛行未必惟
X12n0281_p0875a21║   　舉蠐螬之 類。蓋是化生取譬之 象。如列 子云 天地
X12n0281_p0875a22║   　委蛻。下文純想則 飛皆取譬也。是則 轉蛻譬故形
X12n0281_p0875a23║   　之 易脫。飛行喻新質之 輕舉。無而忽有理合在茲。
X12n0281_p0875a24║   　天如補註曰環圓二 師所解化生固合經義。若論
X12n0281_p0875b01║   　天獄鬼等皆有化相則 岳師無而忽有之 說亦有
X12n0281_p0875b02║   　理焉。宜備 取之 。
X12n0281_p0875b03║   　【疏】天台曰或問余 聞三界六 道不出四生。今於四
X12n0281_p0875b04║   　生之 外更說八 種類生。豈四生收所不盡而別 有
X12n0281_p0875b05║   　異種為生乎。答曰後之 八 種亦不外乎四生。但 經
X12n0281_p0875b06║   　意以 此八 種異乎尋常。而因果之 事 心麤浮者所
X12n0281_p0875b07║   　不能推。故於四生之 外詳而明之 。使知眾生顛倒
X12n0281_p0875b08║   　妄想無所而不盡有以 觀之 破之 以 成奢摩他路
X12n0281_p0875b09║   　爾。雖然要知此後八 種化生居多。蓋化有無而忽
X12n0281_p0875b10║   　有之 化如天獄等是也。有當體變化之 化如當門
X12n0281_p0875b11║   　轉蛻飛行是也。如下休咎精明不係 無而忽有推
X12n0281_p0875b12║   　與何 生。神鬼精靈精神化為土木金石呪詛厭生
X12n0281_p0875b13║   　皆無而忽有之 化也。若蒲盧之 抱蟲為兒土梟之
X12n0281_p0875b14║   　附塊為子皆當體變轉為化。惟水母之 屬理而推
X12n0281_p0875b15║   　之 則 合濕化而有生。豈非化生之 義廣攝生之 理
X12n0281_p0875b16║   　該。是則 必合四師之 說化生之 道斯顯。若以 當文
X12n0281_p0875b17║   　為言則 六 亂 妄想變易假顛倒時情念乖 違新故
X12n0281_p0875b18║   　更變。故受生時或轉行為飛蛻飛為潛假借相禪
X12n0281_p0875b19║   　觸類而成為化相羯南也。
X12n0281_p0875b20║   ○(五 障類)由因世 界留礙輪迴障顛倒故和合著成八 萬四
X12n0281_p0875b21║   千精耀亂 想如是故有色相羯南流轉國土休咎精
X12n0281_p0875b22║   明其類充 塞。
X12n0281_p0875b23║   　【觧】資中曰事 日月水火和合光 明堅執不捨障隔
X12n0281_p0875b24║   　不通名為留礙。精明顯著因此受生故名色相。星
X12n0281_p0875c01║   　辰日月吉者為休凶 者為咎。至于嚼火蚌珠皆是
X12n0281_p0875c02║   　此類。溫陵曰一 切精明神物皆精耀也。其想已結
X12n0281_p0875c03║   　成精耀故但 有色而已。涅槃云 八 十神皆因留礙
X12n0281_p0875c04║   　想元 成此精耀。此雖至精至神亦未離乎乘彼輪
X12n0281_p0875c05║   　轉顛倒相也。
X12n0281_p0875c06║   　【疏】天台曰六 亂 妄想起留礙障顛倒時。於世 界顛
X12n0281_p0875c07║   　倒中妄生執著而為精耀亂 想。故受生時因果相
X12n0281_p0875c08║   　符竟為休咎精明也。
X12n0281_p0875c09║   ○(六 惑類)由因世 界銷散輪迴惑顛倒故和合暗成八 萬四
X12n0281_p0875c10║   千陰隱亂 想如是故有無色羯南流轉國土空散銷
X12n0281_p0875c11║   沈其類充 塞。
X12n0281_p0875c12║   　【觧】溫陵曰厭有著空滅身歸無名銷散輪迴。迷漏
X12n0281_p0875c13║   　無聞名惑顛倒。厭有歸無則 依晦昧空。故和合暗
X12n0281_p0875c14║   　成而名陰隱亂 想。即無色界外道類也。此有想無
X12n0281_p0875c15║   　色而不成業體故亦稱羯南。又有惑業昏重形色
X12n0281_p0875c16║   　銷磨體合空昧識附陰隱。亦空散銷沉類也。
X12n0281_p0875c17║   　【疏】天台曰六 亂 妄想起銷散惑顛倒時以 形為有
X12n0281_p0875c18║   　待而身為患本。思專想寂銷之 散之 。不知其為陰
X12n0281_p0875c19║   　隱亂 想報為空散銷沉。依晦昧空亦其理也。然此
X12n0281_p0875c20║   　皆且論其欲界。如舜若多神之 類不必以 無色界
X12n0281_p0875c21║   　外道言之 。
X12n0281_p0875c22║   ○(七影類)由因世 界罔象輪迴影顛倒故和合憶成八 萬四
X12n0281_p0875c23║   千潛結亂 想如是故有想相羯南流轉國土神鬼精
X12n0281_p0875c24║   靈其類充 塞。
X12n0281_p0876a01║   　【觧】資中曰蹈跡附影之 類皆從憶想所生。論因或
X12n0281_p0876a02║   　如外道凡夫祠禱神明託附形像 終身奉事 志慕
X12n0281_p0876a03║   　靈通。因果相酬故生其類。溫陵曰虗妄失真邪著
X12n0281_p0876a04║   　影像 。無所託陰從憶想生於罔象中潛結貌狀。其
X12n0281_p0876a05║   　神不明而幽為鬼。精不全 而散為靈。無有實色但
X12n0281_p0876a06║   　有想相。
X12n0281_p0876a07║   　【疏】天台曰六 亂 妄想起罔象影顛倒時憶想神鬼
X12n0281_p0876a08║   　之 影象。所謂鬼神之 道吾亦難明感應之 理不可
X12n0281_p0876a09║   　不信 。故稱罔象輪迴。憶以 成之 故為潛結亂 想。世
X12n0281_p0876a10║   　人昧而不知妄生欣慕而志圖[月*(夸-大+八 )]蠁。其如因果不
X12n0281_p0876a11║   　誣竟墮其類也。
X12n0281_p0876a12║   ○(八 癡類)由因世 界愚鈍輪迴癡顛倒故和合頑成八 萬四
X12n0281_p0876a13║   千枯槁亂 想如是故有無想羯南流轉國土精神化
X12n0281_p0876a14║   為土木金石其類充 塞。
X12n0281_p0876a15║   　【觧】資中曰外道計無情有命金石堅牢或習定灰
X12n0281_p0876a16║   　凝思專枯槁心隨境變遇物成形。如華表生精黃
X12n0281_p0876a17║   　頭化石之 類是也。溫陵曰不了 諦理固守愚癡。癡
X12n0281_p0876a18║   　鈍之 極則 頑冥 無知而精神化為土木金石也。
X12n0281_p0876a19║   　【疏】天台曰六 亂 妄想起愚鈍輪迴癡顛倒時。以 心
X12n0281_p0876a20║   　固可同乎死灰。形固可同乎金石者。為長生□視
X12n0281_p0876a21║   　之 計。由此心同乎境境隨乎心。和合頑成乎枯耦
X12n0281_p0876a22║   　亂 想而精神竟化為無情堅牢之 物。不知金石雖
X12n0281_p0876a23║   　堅而終歸於盡。精神雖在而終墮乎愚。陳那一 喝
X12n0281_p0876a24║   　而銷亡。張華一 鑑而敗露。不獨形之 不可長保 。而
X12n0281_p0876b01║   　神亦與之 俱 喪。愚鈍輪迴信 愚鈍也。
X12n0281_p0876b02║   ○(九偽類)由因世 界相待輪迴偽顛倒故和合染成八 萬四
X12n0281_p0876b03║   千因依亂 想如是故有非有色相成色羯南流轉國
X12n0281_p0876b04║   土諸水母等以 鰕為目其類充 塞。
X12n0281_p0876b05║   　【觧】資中曰和合巧偽改故作新。或假託因依遞為
X12n0281_p0876b06║   　形勢 。資身養命業果相循。不從自類受身故名非
X12n0281_p0876b07║   　有色相等。有情身內八 萬戶蟲并是此類。溫陵曰
X12n0281_p0876b08║   　水母之 類以 水沫為體以 鰕為目。本非有色待物
X12n0281_p0876b09║   　成色。不能自用待物有用。迷失天真綿著浮偽。彼
X12n0281_p0876b10║   　此異質染緣相合故曰因依。
X12n0281_p0876b11║   　【疏】天台曰六 亂 妄想起相待輪迴偽顛倒時而遞
X12n0281_p0876b12║   　相因依互 為形勢 。苟且之 行則 靡所而不至。由此
X12n0281_p0876b13║   　和合染成因依亂 想竟成水母之 類。然世 之 君臣
X12n0281_p0876b14║   　父子兄 弟之 間孰有不因依以 行其道亦求其正
X12n0281_p0876b15║   　而已矣。苟曰不正鮮有不墮茲類也。水母俗 謂之
X12n0281_p0876b16║   　蝦蛇一 名蟦形如羊胃。
X12n0281_p0876b17║   ○(十性類)由因世 界相引輪迴性顛倒故和合呪成八 萬四
X12n0281_p0876b18║   千呼召亂 想由是故有非無色相無色羯南流轉國
X12n0281_p0876b19║   土呪詛厭生其類充 塞。
X12n0281_p0876b20║   　【觧】資中曰有一 類生因聲呼召引發性成。如蝦蟆
X12n0281_p0876b21║   　等以 聲附卵。論因或是樂為淫聲習以 生著。從自
X12n0281_p0876b22║   　性類不假他成名非無色相。藉聲誕質故云 無色。
X12n0281_p0876b23║   　溫陵曰邪業相引使性情顛倒而乘呪託識。不由
X12n0281_p0876b24║   　生理妄隨呼召。即世 間邪術呪詛精魅厭物因而
X12n0281_p0876c01║   　有生者也。
X12n0281_p0876c02║   　【疏】天台曰六 亂 妄想起相引性顛倒時。以 淫聲彼
X12n0281_p0876c03║   　此而相調念念不忘習以 成性。亡者神識顛倒愗
X12n0281_p0876c04║   　亂 。或聞蝦蟆之 聲而惑為琴心。或聞呪詛之 音而
X12n0281_p0876c05║   　惑為艶曲。故為和合呪成呼召亂 想呪詛厭生其
X12n0281_p0876c06║   　類充 塞。
X12n0281_p0876c07║   ○(十一 罔類)由因世 界合妄輪迴罔顛倒故和合異成八 萬四
X12n0281_p0876c08║   千回互 亂 想如是故有非有想相成想羯南流轉國
X12n0281_p0876c09║   土彼蒲盧等異質相成其類充 塞。
X12n0281_p0876c10║   　【觧】資中曰誣罔取他納為己有名罔顛倒。背親向
X12n0281_p0876c11║   　義寄死託孤忘本蒸嘗認彼宗嗣是其因也。溫陵
X12n0281_p0876c12║   　曰二 妄相合性情罔昧異質相成生理回互 。如彼
X12n0281_p0876c13║   　蒲盧本為桑蟲非有蜂想而成蜂想。吳興曰以 異
X12n0281_p0876c14║   　質故非有想相。以 相成故成想羯南。
X12n0281_p0876c15║   　【疏】天台曰六 亂 妄想起合妄輪迴罔顛倒時。不獨
X12n0281_p0876c16║   　背親向義寄死託孤之 為然。凡是誣罔取他納為
X12n0281_p0876c17║   　己有皆其事 也。故因果昭然竟和合異成回互 亂
X12n0281_p0876c18║   　想為蒲盧等之 類也。
X12n0281_p0876c19║   ○(十二 殺類)由因世 界怨害輪迴殺顛倒故和合恠成八 萬四
X12n0281_p0876c20║   千食父母想如是故有非無想相無想羯南流轉國
X12n0281_p0876c21║   土如土梟等附塊為兒及破鏡鳥以 毒樹果抱為其
X12n0281_p0876c22║   子子成父母皆遭其食其類充 塞。
X12n0281_p0876c23║   　【觧】溫陵曰怨害相酬傷 殺相反生理恠誕葉絕倫
X12n0281_p0876c24║   　義故感土梟之 類。因土塊毒果成形。非無鳥想而
X12n0281_p0877a01║   　本無想也。資中曰父母有愛名非無想相。怨無有
X12n0281_p0877a02║   　愛故云 無想。問既是怨對無感生緣何 得用附而
X12n0281_p0877a03║   　生怨中有愛。答如畜猪羊貪殺故養。豈非怨中亦
X12n0281_p0877a04║   　有愛乎。孤山曰土梟破鏡者按史記孝武本紀云
X12n0281_p0877a05║   　祠黃帝用一 梟破鏡。孟康曰梟鳥名也食母。破鏡
X12n0281_p0877a06║   　食父。黃帝欲絕其類使百物祠皆用之 。破鏡如貙
X12n0281_p0877a07║   　而虎眼。今云 鳥者恐譯人誤。或鳥字合是等字。後
X12n0281_p0877a08║   　人妄改耳。
X12n0281_p0877a09║   ○(二 結)是名眾生十二 種類。
X12n0281_p0877a10║   　【觧】溫陵曰此皆不了 妙覺明心迷陷情欲積妄發
X12n0281_p0877a11║   　生妄隨輪轉。非正修 行莫能免脫。故下文示以 除
X12n0281_p0877a12║   　妄修 證之 法焉。
X12n0281_p0877a13║   　【疏】天台曰六 亂 妄想起怨害輪迴殺顛倒時。絕理
X12n0281_p0877a14║   　敗倫逆行恠事 。如下之 弑上非恠而何 。故感食父
X12n0281_p0877a15║   　母想如土梟等。然又不獨此也。凡一 切上之 畜下。
X12n0281_p0877a16║   　始則 親之 終則 疎之 。始則 養之 終則 殺之 。親養固
X12n0281_p0877a17║   　其恩矣疎而殺之 恩反成怨。土梟之 倫始則 居然
X12n0281_p0877a18║   　一 父子也非親養之 報乎。終必食之 非固有心而
X12n0281_p0877a19║   　食之 也。形影相隨果報不忒不期然而使之 然也。
X12n0281_p0877a20║   　昔者黃帝欲絕其倫使百物祠皆用之 。然鳥之 為
X12n0281_p0877a21║   　梟形梟也。固可絕之 。人之 為梟心梟也安能絕之 。
X12n0281_p0877a22║   　故善革梟者無如革人。革人又無如革心。嗚呼安
X12n0281_p0877a23║   　得率天下之 人俱 革其心以 為忠臣孝子哉。吳興
X12n0281_p0877a24║   　曰金剛 般若卵胎濕化乃至非想皆通三界。今十
X12n0281_p0877b01║   　二 類義必無殊。觀乎現文唯無色羯南似 通上界。
X12n0281_p0877b02║   　其十一 種悉是欲界之 相耳。此蓋如來隨宜所說
X12n0281_p0877b03║   　且就現前 幽顯可驗者略而示之 。幽如鬼神精靈
X12n0281_p0877b04║   　等顯如魚鳥龜蛇等。若以 有頂外道解無色者未
X12n0281_p0877b05║   　必然。將恐欲界亦有斯類。如舜若多豈在四空乎。
X12n0281_p0877b06║   　應知下文廣談七趣秪由此中說相未周前 後相
X12n0281_p0877b07║   　成方見經旨。此中生數雖多趣相則 略。若以 七趣
X12n0281_p0877b08║   　一 期觀此十二 類生猶缺地獄修 羅二 趣。然餘五
X12n0281_p0877b09║   　趣亦未委明。大槩且言迷真起妄故有類生破妄
X12n0281_p0877b10║   　顯真故有諸位 。迷悟相翻意在于悟。從悟說位 用
X12n0281_p0877b11║   　酬前 文阿難之 請。天台曰吳興此說其理至當。惟
X12n0281_p0877b12║   　無色羯南似 通上界之 言則 非。大率此文說十二
X12n0281_p0877b13║   　顛倒之 因本於六 亂 妄想。但 約欲界言之 趣秪齊
X12n0281_p0877b14║   　於初 天。若忉利 已上雖有妄想未必如下地眾生
X12n0281_p0877b15║   　之 六 亂 。此須約四句以 明妄想之 輕重。一 是妄想
X12n0281_p0877b16║   　是六 亂 下地眾生是也。二 是妄想非六 亂 上二 界
X12n0281_p0877b17║   　及欲界有定天人是也。三非妄想非六 亂 出三界
X12n0281_p0877b18║   　聖人是也。惟缺第四是六 亂 非妄想句爾。
X12n0281_p0877b19║   
X12n0281_p0877b20║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0281_p0877b21║   卷第七